Horaire des célébrations

Confessions :  Mardi après-midi, Mercredi, Jeudi, Vendredi après-midi, Samedi matin.

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Homélies et mots spirituels au Sanctuaire

7 septembre 2014 - 23ème dimanche du Temps Ordinaire
 
Lectures de la messe du jour

1ère lecture : Le prophète est responsable de ses frères (Ez 33, 7-9)
La parole du Seigneur me fut adressée : « Fils d’homme, je fais de toi un guetteur pour la maison d’Israël. Lorsque tu entendras une parole de ma bouche, tu les avertiras de ma part.
Si je dis...
 Psaume : 94, 1-2, 6-7ab, 7d-8a.9
R/ Aujourd'hui, ne fermons pas notre cœur,
mais écoutons la voix du Seigneur !
Venez, crions de joie pour le Seigneur, acclamons notre Rocher, notre salut ! Allons jusqu'à lui en rendant grâce, par nos hymnes de fête acclamons-le ! Entrez, inclinez-vous, prosternez-vous, ador...
2ème lecture : « Celui qui aime les autres accomplit la Loi » (Rm 13, 8-10)
Frères, ne gardez aucune dette envers personne, sauf la dette de l'amour mutuel, car celui qui aime les autres a parfaitement accompli la Loi. Ce que dit la Loi : Tu ne commettras pas d'adul...
Evangile : Instructions pour la vie de l'Église. Tout chrétien est responsable de ses frères (Mt 18, 15-20)
Jésus disait à ses disciples : « Si ton frère a commis un péché, va lui parler seul à seul et montre-lui sa faute. S’il t’écoute, tu auras gagné ton frère. S'il ne t'écoute pas, prends encore avec ...

Homélie

Evangile plutôt délicat, frères et sœurs, que celui-ci. Habituellement nous disons qu’il est consacré à la correction fraternelle. Il appartient à un discours de Jésus sur la communauté des disciples ou sur l’Eglise et son fonctionnement. Il vise plus particulièrement les fautes contre l’unité communautaires et celles provoquant un désordre. On pourrait trouver aussi un écho de cette problématique dans la 1^ère épître de Saint Paul aux Corinthiens où il invite les membres de la communauté à ne pas porter les différends devant les tribunaux païens. Un adage du milieu lui-même ne dit-il d’ailleurs pas que mieux vaut un mauvais arrangement qu’un bon procès. La charité doit être au cœur de la vie en Eglise et de l’action du disciple du Christ, c’est la règle d’or que nous a rappelée saint Paul. La question est relativement vaste et il faut nous limiter.  Les appels à l’accomplissement parfait de la Loi, donc à l’amour, ne sont pas une sinécure, terme qui nous renvoie au latin… sine cura ou en clair "bénéfice ecclésiastique sans souci, sans travail". Sans souci, Sam suffit… noms usuels de résidences discrètes. Nous sommes tous appelés à vivre la joie de l’Evangile et à l’annoncer, que l’on soit agent pastoral ou laïc, à nous mettre au travail.

Dans l’histoire du Peuple de Dieu, ce furent les prophètes qui eurent la rude mission d’appeler à cette conversion, lorsque les instances communautaires manquaient à leur mission. Ezékiel nous rapportait tout à l’heure les menaces du Seigneur à son endroit s’il se taisait : « à toi, je demanderai compte de son sang ». Les brebis, individuellement et collectivement, peuvent ne pas nécessairement apprécier ce que le Seigneur aurait à leur dire. Outre la susceptibilité qui n’est pas responsable de tout, il suffit de songer aux structures collectives de péché dans lesquelles elles peuvent être si bien installées. Elles fleurissent aujourd’hui aussi : c’est le système qui veut ça, la société, les pressions, les obligations professionnelles, les médias nous on dit si souvent qu’agir ainsi, c’est normal. N’est-ce pas une soumission à une sorte de tribunal et de loi païenne ?

Aujourd’hui comment annoncer l’Evangile sans le vivre soi-même et en communauté ?  Le pape a voulu mettre l’Eglise en marche pour la nouvelle Evangélisation. En Eglise, il peut arriver aussi que les responsables pastoraux aient des difficultés à  accomplir leur mission. Parfois, ils n’osent plus, parce que leur parole ne serait plus ni acceptée, ni comprise. Que faire ? Je secoue mes sandales pastorales et débrouillez-vous. « Moi, j’ai sauvé ma vie. ». Est-ce juste ? Il est vrai que le Seigneur peut vouloir prendre d’autres voies et qu’il faut parfois le laisser agir autrement que par nous. Le pape François nous a offert une belle liste  des tentations des agents pastoraux dans son exhortation sur la joie de l’Evangile. Il demande de dire : Oui au défi d’une spiritualité missionnaire, Non à l’acédie égoïste, c’est le découragement, Non au pessimisme stérile, Oui aux relations nouvelles engendrées par Jésus Christ, Non à la mondanité spirituelle, Non à la guerre entre nous. Le langage est donc tout autre que celui d’une invitation à l’isolement.

Après les agents pastoraux, le questionnement ne pourrait-il porter ailleurs ? N’y a-t-il pas au fond un problème de laïc et de baptisé aussi ? « Si ton frère a commis un péché, va lui parler seul à seul et montre-lui sa faute. » Est-ce que rechercher et proclamer la vérité et la justice par amour de Dieu et du prochain ne vous concerne pas ? Les agents pastoraux seraient-ils les seuls à être dotés d’une âme et d’une âme à sauver, selon d’anciennes formulations ? Ce serait inquiétant, et ferait s’interroger sur la capacité humaine commune d’être douée de liberté et de raison… Nous ne sommes pas instruits sur ces sujets entendons-nous parfois. Belle excuse, face aux capacités de lire et comprendre des modes d’emploi, de connaître toutes les subtilités des règles de certains sports, de mener à bien des affaires extrêmement compliquées. Les méandres de l’âme humaine, ne sont pas plus tortueux que les arcanes des jeux politiques ou autres…  La règle basique du véritable amour est même apparemment plus simple, mais il est vrai d’une application parfois complexe. Le pape a proposé une lecture simple, celle de l’Evangile pour nous rapprocher régulièrement de celui qui est Amour.

Y aurait-il aussi dans notre problématique, une perte de conscience de la nécessité et de l’utilité d’un salut ? Existerait-il une confusion entre préparation à la vie éternelle et une journée porte ouverte, à franchir une fois, dans un supermarché du tout gratuit, quand ça me chante ?  Alors : Ame humaine ayant perdu son mode d’emploi… ? S’il y a bien une personne qui en a une sauvegarde, c’est le Seigneur, allons donc le lui demander dans son Evangile.  Notre exhortation a ce but connaître et annoncer l’Evangile. Or, tout le Peuple de Dieu doit annoncer l’Évangile, donc les laïcs aussi et à leur manière, d’abord dans les relations personnelles et en vivant l’Evangile, en Eglise et en apportant un témoignage par les actes et la parole. C’est une des finalités du plan pastoral aussi me semble-t-il : une église rayonnante de l’Evangile. Le premier pas à accomplir est celui de revivifier sa relation personnelle avec le Seigneur, de le redécouvrir, lui et ses promesses, de réveiller ses envies. Le terme « envie » particulièrement en usage me fait laisse sur ma faim. Il a un côté éphémère et temporaire : une petit envie, qui fait hésiter. Une sorte de tentation devant une vitrine. Celui de « désir » est plus souvent employé dans la vie spirituelle. « Quel est celui qui aime la vie et désire couler des jours heureux ? » Que désirez-vous demande-t-on au candidat à la vie monastique, et il répond : « La miséricorde de Dieu et le partage de votre vie fraternelle. » Dans les instruments à pratiquer les bonnes œuvres, Saint Benoît mentionne : « Désirer la vie éternelle de toute l'avidité de son âme. » Il faut associer désirer à une véritable fringale. Cela doit vous prendre et vous saisir au plus profond de vous-mêmes. Sainte Catherine de Sienne a le même langage. Au début de son dialogue elle dit être saisie par un grand et continuel désir du salut des âmes qui ne fait que s’accroître par l’action de Dieu, un véritable feu en elle. Elle en a faim, elle est insatiable.

Ensuite que faire ? Annoncer l’Evangile et corriger à tout propos en faisant perpétuellement la leçon ? Ce n’est pas l’avis de saint Benoît. Notre premier Abbé, dom Bonaventure Sodar avait ainsi traduit le chapitre  70 de la Sainte Règle : Que nul n’ait l'outrecuidance de corriger à tout propos. Cela sent tellement bon l’ancien français que l’expression mérite de n’être pas modifiée. Saint Benoît estime que les remises en question dans la communauté, doivent l’être d’abord par ceux qui en ont reçu la charge et le mandat. Mais il dit ensuite que les frères doivent vivre l’humilité et l’obéissance mutuelle, c’est le terrain commun où s’exerce la correction fraternelle.  Si tout va mal, il reste un remède auquel Saint Benoît a recours. Le Seigneur est là priant son Père qui l’exaucera « Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d'eux. »   

En conclusion le Seigneur est dans son Eglise. Il  nous invite tous à vivre la Bonne Nouvelle et à annoncer la joie de l’Evangile.

Vous savez qu’aujourd’hui a lieu à Berne une prière pour les minorités menacées et les populations persécutées de Syrie et d’Irak. A cette intention, voici la prière du sub tuum praesidium à Notre-Dame. Il faut savoir que c’est la plus ancienne prière connue qui lui est dédiée. Elle est mentionnée en grec sur un papyrus du 3^ème siècle. En voici une traduction : Sous ta protection nous nous réfugions sainte Mère de Dieu ; nos prières, ne les méprises pas dans les nécessités, mais de tous dangers délivre-nous toujours Vierge glorieuse et bénie.  

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PAX

12 septembre 2014 - Saint Nom de Marie

Lectures du Jour :

Lectures de la messe du jour

1ère lecture : Une vie motivée par l'annonce de l'Évangile (1 Co 9, 16-19.22-27).
Evangile : Discours dans la plaine : le guide aveugle, la paille et la poutre (Lc 6, 39-42)
 

Frères et Sœurs,

Marie n’avait ni paille ni poutre qui fausse son regard et l’empêche de comprendre ce que Dieu demandait d’elle, et d’y acquiescer pleinement. Ce regard posé sur autrui est aussi pleinement  miséricordieux analogue à celui que le Seigneur pose sur chacun de nous. Que dire du sentiment de saint Paul « Je me suis fait tout à tous pour en sauver à tout prix quelques-uns. » Marie est aussi toute à tous. Ne devrions-nous pas lui répondre avec la devise de saint Jean-Paul II son « totus tuus » ? "Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt", écrit saint Louis-Marie Grignon de Montfort; et il traduit: "Je suis tout à vous, et tout ce que j'ai vous appartient, ô mon aimable Jésus, par Marie, votre sainte Mère" [2]. »

Celle qui s’est fait la plus petite, la plus discrète qui a fait don au monde de celui qui est le Verbe de Dieu fait chair a reçu le don d’être Mère de l’Eglise après être devenue Mère de Dieu. Elle en a le souci et à la charge, comme elle a eu souci de Jean au pied de la Croix, lorsqu’elle l’a reçu pour fils. Elle agit toujours pour chacun de nous. Par ce nom que nous invoquons régulièrement, le Seigneur accomplit ces merveilles que Marie chantait dans son cantique. Désormais, tous les âges me diront bienheureuse.  Saint Paul par de couronne qui ne se fane pas dans notre épître.  

On traduit aujourd’hui par Dame ou Souveraine le nom de Marie.  Saint Bernard avait son interprétation qui était celle du Moyen-Age : Parlons aussi un peu de ce nom que l’on dit signifier étoile de la mer et qui convient parfaitement à la Vierge Mère.  Marie est donc l’illustre étoile qui s’est levée de Jacob et dont le rayonnement illumine tout l’univers ; sa splendeur brille dans les cieux et pénètre les abîmes, luit partout sur la terre. Elle est, la très brillante et remarquable étoile qu’il était nécessaire d’élever au-dessus cette mer profonde et vaste, étoile étincelante par ses mérites, lumineuse en ses exemples.  Amen

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PAX

Dimanche 14 septembre

La Croix Glorieuse

Frères et Sœurs,  

Qu’évoque en nous la croix ? Elle est un instrument de torture particulièrement odieux, qui a fait aujourd’hui la sinistre et récente réapparition que l’on connaît.  Quel contraste avec le petit bijou doré que nous portons autour du cou. Nous fêtons pourtant bien aujourd’hui la Croix Glorieuse. Quelle raison pour une telle notoriété ? Le supplice était ignominieux, si bien que les chrétiens préféraient utiliser d’autres symboles de reconnaissance, comme les poissons, le phoenix ou le bon pasteur. C’est avec la victoire de Constantin au pont Milvius, sur le Tibre, et la découverte de la Croix à Jérusalem par sa mère Sainte Hélène que son usage prit une grande expansion. La représentation du Christ en croix est beaucoup plus tardive. La croix vide sans le Christ était devenue un symbole de la résurrection. C’est une des raisons pour lesquelles elle figure sur nos clochers. Elle annonce la victoire du Christ sur le mal, le péché et la mort. Elle est un signe de la puissance de Dieu. La médaille de saint Benoît qui est bien connue tire en premier lieu et principalement sa force de la Croix de Jésus, qui y est représentée, nonobstant bien entendu la prière du Père des moines. Nous pouvons mentionner les destructions qui ont atteintes les lieux de la mort du Christ en 614 par les perses, la récupération des reliques de la croix par Héraclius et ce qui suivit les siècles suivant avec Al-Hakim. On a parfois aujourd’hui quelques pensées à propos des reliques de la croix  aujourd’hui,  en raison de leurs nombres, mais la piété est aussi un signe positif.

Jésus a vaincu la mort, la descendance de la femme a en lui écrasé la tête du serpent. Nous connaissons la référence à l’arbre de vie dans le paradis, à son fruit et au serpent. Du serpent on parle relativement peu dans la Bible et sa place ne figure pas, vous le pensez bien, parmi les animaux les plus appréciés. Il suffit de voir la foule d’impressions diverses et de commentaires qui peuvent jaillir à la vue d’un serpent. S’agit-il de la fameuse hostilité que Dieu a mise entre la femme et sa descendance avec le serpent, pourquoi, même si un réflexe nous a certainement été légué par nos ancêtres.  Habituellement nous avons une certaine retenue, même si nous pouvons avoir un intérêt pour les capacités de cet animal, ophis, en grec, qui vont au-delà de la simple curiosité. Laissons aux ophiologues, leurs études. L’Ecriture a parlé principalement en quatre endroits du serpent, au Paradis terrestre, sur l’arbre du bien et du mal, lorsque le bâton de Moïse se transforme en un tel animal et mange ceux des magiciens, dans le désert ensuite, où le fait de regarder le serpent de bronze guérit ceux qui ont été blessés. Nous faisons naturellement et sans difficulté le rapprochement avec Jésus qui meurt sur le bois de la croix et en même temps, par sa mort, détruit la mort. Il se fait malédiction pour détruire la malédiction.  Jean Chrysostome nous confirme qu’il s’agit d’images qui annoncent la venue de Jésus. Pour Saint Augustin il en va de même. L’ancien pape Benoît l’avait cité sur ce sujet : « Ainsi le médecin s’approche du malade, pour lui rendre, autant que possible, la santé. Mais le malade se donne à lui-même la mort, s’il refuse d’observer les prescriptions du médecin. Le Sauveur est venu en ce monde […] Tu refuses le salut qu’il t’apporte ? Tu seras jugé d’après ta conduite » (Traité sur l’Evangile de saint Jean, 12).  Donc, commente-t-il, si l’amour miséricordieux de Dieu, qui est allé jusqu’à donner son Fils unique en rançon pour notre vie, est infini, notre responsabilité elle aussi est grande.  Il faisait le lien avec le sacrement de la réconciliation qui est médicinal. Parfois, dit-il, l’homme aime davantage les ténèbres que la lumière, parce qu’il est lié à ses péchés.

Marie a joué son rôle, elle qui a fait totalement le don de son Fils sur la croix, le nouvel arbre de vie, sans rien garder pour elle. Le fruit, elle n’y a ainsi aucunement touché. Elle l’a laissé à Dieu totalement pour qu’il le ressuscite et que nous devenions comme Dieu. « Vous serez comme des dieux. », avait dit le serpent si vous en mangez. Nous ne le prenons pas, mais il s’est donnés à nous dans l’Eucharistie et nous transforme. Regarder vers la croix, c’est attendre et demander le salut à un autre, c’est rejeter la tentation de l’Eden et du serpent, celle d’être des dieux solitaires, solitaires de la solitude du malin qui est tristesse abyssale. Regarder la croix de Jésus, c’est reconnaître notre dépendance et l’existence de Dieu, de Dieu qui nous aime, veut nous sauver et nous sauver. Que veut-il faire de nous, sinon des dieux, mais en Dieu, par la communion avec lui. Qu’est-ce en effet la croix, sinon un trône, le trône de sa gloire. « Je l’ai glorifié, je le glorifierai encore. », disait la voix du Père dans la nuée.  Regarder la croix vide, c’est regarder la résurrection de Jésus.  On raconte que le basileus, l’empereur Héraclius après avoir repris la relique de la croix aux Perses en 616 n’avait pu la faire rentrer dans Jérusalem qu’en quittant ses habits glorieux, sa couronne, ses pierreries et la pourpre. Et notre croix ? Elle n’est certes pas un amoncellement de richesses. Notre croix, c’est la sienne, elles ne font qu’une. Si nous sentons ses aspérités aujourd’hui,  car  elle n’est certes pas tendre, regardons celui qui nous a aimé et s’est livré pour nous, celui qui nous a promis de pouvoir aimer à sa mesure, c’est-à-dire d’aimer et  se donner en nous et par nous.  Tenir de longs discours sur elle, est-ce possible et raisonnable? Le Seigneur nous demande de la prendre pour être ses disciples.

Je voudrais terminer avec une prière dite par le diacre dans la liturgie de saint Jean Chrysostome :  Nous vénérons ta Croix, ô Christ, nous chantons et glorifions ta sainte résurrection. Car tu es notre Dieu, nous n’en connaissons pas d’autre et c’est ton Nom que nous invoquons. Venez, tous les fidèles, adorons la sainte résurrection du Christ. C’est par la Croix que la joie est venue dans le monde entier. Bénissons sans cesse le Seigneur et chantons sa résurrection. Tu as souffert pour nous la Croix et par sa Mort il a détruit la mort. Resplendis, resplendis, nouvelle Jérusalem, car sur toi la gloire du Seigneur s’est levée. Réjouis-toi et exulte, Sion. Et toi, Mère de Dieu très pure, réjouis-toi, car ton Fils est ressuscité. Ô Pâque grande et sacrée, ô Christ, ô Sagesse, Verbe de Dieu et Force, accorde-nous en vérité de demeurer en communion avec toi, au jour sans crépuscule de ton Royaume.

Amen !

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PAX

Icône Joris von Ael 

Notre-Dame des Douleurs

Le pape François à l’angélus d’hier, nous a rappelé brièvement la fête d’aujourd’hui. Sur le Calvaire, au pied de la croix, se tenait la Vierge Marie (cf. Jn 19,25-27). C'est la Vierge des Douleurs, que nous célébrons  dans la liturgie.  Je lui confie a-t-il dit, le présent et l'avenir de l'Église, afin que nous sachions tous toujours découvrir et accueillir le message d'amour et de salut de la Croix de Jésus.   Voilà une sorte de résumé du thème de ce lundi matin.  Marie est Mère de l’Eglise, une charge qu’elle reçoit au pied de la croix et qui se dilate à la Pentecôte.

 Marie a connu nombre de difficiles moments dans sa vie, de la naissance de Jésus, quand « ils manquaient de place dans la salle » (Lc 2, 7),  au moment de la prédiction de Siméon, puis en voyant son fils pourchassé dès son enfance, en constant ensuite sa perte au temple, et encore les difficultés de son ministère, jusqu’au Calvaire: (cf. Jn 19, 25) où il était aux affaires de son Père comme jamais. Elle a ressenti avec acuité et douleur bon nombre d’événements qu’elle avait vécus, mais là, c’est ce qu’il y a de plus grand, de plus profond et de plus dramatique. Nous allons reprendre tout à l’heure quelques versets du stabat mater que vous avez certainement entendu au moins une fois : Elle était debout, la Mère, malgré sa douleur, En larmes, près de la croix, Tandis que son Fils subissait son calvaire…  Qu'elle était triste, anéantie, La femme entre toutes bénie, La Mère du Fils de Dieu !

Au pied de la Croix, Marie s’en remet totalement à la mystérieuse volonté du Père qui abandonne apparemment son Fils au pire des  destins. Pourtant, le fruit qui pend si lamentablement sur la croix apporte la vie au monde, nous apprenant non seulement à discerner le bien et le mal, mais nous guérissant du mal et de la pire de ses conséquences, cette mort à laquelle Jésus et chacun de nous sommes livrés. Lui, il l’a voulu, nous, parce que le péché nous a touchés. Marie vit la passion de son Fils  comme une maman à laquelle on prend son enfant, c’est un déchirement qu’on n’oserait demander de décrire à celles qui l’ont vécu. 

Voici que se passe un moment très particulier dans ce drame. Jésus dit : «Femme, voici ton fils». Puis il dit au disciple: «Voici ta mère». Dès cette heure-là, le disciple l'accueillit chez lui» (Jn 19, 25-27).  Jésus confie Jean à sa mère et le lui confie aussi et d’abord. Ainsi est annoncée la nouvelle maternité de Marie, qui engendre alors dans la douleur, mais aussi ce don spirituel que nous avons reçu de devenir fils et filles de cette mère si particulière. Cette «nouvelle maternité de Marie», établie dans la foi, est un fruit de l'amour «nouveau» qui s'approfondit en elle définitivement au pied de la Croix, par sa participation à l'amour rédempteur du Fils (Redemptoris Mater).

Est-ce possible diront certains ? Oui, puisque vous êtes ici : Si vous êtes tous des agneaux, il y a aussi dans les replis des pires situations, et les gros formats des plus effrayants caïds de cœurs fermés, ce regard et cet appel à la Maman de Jésus, toujours présent en attente. Que veut-elle ? Tout simplement que la souffrance de son Fils ne soit pas vaine et que la miséricorde puisse toucher chacun, de la grand-mère quatrième âge heureuse de pouvoir encore utiliser son téléphone et surtout son chapelet, au plus jeune ferraillant sur un bête jeu vidéo très intelligent,  toute la journée. Toutes les générations devront la dire, elle, bienheureuse,  parce que l’Eglise qui est Jésus continué, aura accueilli tous ceux qui sont appelés à la vie en Dieu et à la résurrection bienheureuse. Cet appel à l’accueil de tous ceux dont Marie veut faire des frères de son fils et des enfants de l’Eglise, nous avons-nous à le transmettre, pour qu’ils le découvrent et la découvrent, pour qu’ils apprennent tous qu’ils sont destinés à la résurrection bienheureuse. Amen

+ PAX Mardi 16 septembre

« Avec Marie au Cénacle, une Eglise en prière »

Notre-Dame du Web

Messe de 6h30

Epître : Ac 1, 6-14
Evangile : Luc 8, 19-21

Frères et sœurs,

L’écoute de notre Evangile amène le plus souvent une réaction du type : Seigneur, comme tu peux être ! Comme il s’agissait d’une tentative de quasi enlèvement de Jésus par sa famille, ce que disent les autres Evangiles, son attitude se comprend très bien pour ce motif, mais il y en a un autre plus profond. La famille de Jésus pensait en effet : « Mon Dieu ! Il a perdu la tête, il  faut le ramener à la raison. » Ils ont pris Marie avec eux comme alibi. Nous pouvons être presque certains qu’elle n’était pas d’accord. Jésus étant parti prêché, il l’avait laissé sous la protection de sa famille proche, comme c’était l’usage... Marie a obéi. Bien qu’ayant à le découvrir, elle connaissait Jésus, eux ne le connaissaient pas vraiment. Pourtant il a encore des paroles  terribles par la suite. Pour annoncer le royaume, il faut tout quitter dira-t-il plus loin (Lc 8,59). Au chapitre 11, à une femme qui l’a interpellé : "Heureuses les entrailles qui t'ont porté et les seins que tu as sucés!" 28 Il répondra: "Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et l'observent!" (Luc (BJ) 11). Pour devenir son disciple, il faut aller jusqu’à « haïr » sa famille proche, dont sa mère (Lc 14, 28).  Pierre lui dira plus loin encore "Voici que nous, laissant nos biens, nous t'avons suivi!" 29 Il leur dit: "En vérité, je vous le dis: nul n'aura laissé maison, femme, frères, parents ou enfants, à cause du Royaume de Dieu, 30 qui ne reçoive bien davantage en ce temps-ci, et dans le monde à venir la vie éternelle." (Luc (BJ) 18) . Chez Luc qui avait tant parlé de Marie, on ne la retrouve pas après notre épisode. Marie va se mettre à la suite de son Fils en restant discrète. Si d’autres Evangiles parlent de sa position de disciple à la suite de Jésus, cela signifie que saint Luc a voulu nous faire comprendre quelque chose. En effet, nous retrouvons chez lui, mais dans les Actes, le nom de Marie à la Pentecôte. Cela donne l’impression de l’intellectuel qui a fabriqué son texte en utilisant des caches ou des ciseaux sur la base dont il disposait pour mettre en valeur certains éléments. Le message paraît évident, c’est le deuxième motif de sa réaction face à sa famille : Jésus veut constituer une nouvelle famille composée de ceux qui écoutent la parole et la mettent en pratique. C’est la famille de ses disciples qui va recevoir l’Esprit qu’il a promis, c’est l’Eglise. Marie est là au milieu d’eux, ce qui veut tout dire ou presque, non seulement elle est la maman de Jésus, mais elle est Mère de Dieu et Mère de cette Eglise en prière, tout en en faisant partie. Marie est Mère de l’Eglise parce qu’elle l’engendre de manière analogue à ce qui s’est passé à l’Annonciation. Le rôle Marie ne va être dévoilé et se déployer qu’au cour du temps, comme ce mystère de Jésus continué qu’est celui de l’Eglise. Que signifie cela ?  Si l’Esprit sera répandu sur l’Eglise et sur les disciples en prière, c’est bien entendu une fois pour toutes. Elle reçoit une mission et la force de l’accomplir, chacun réalisant la mission qui lui est donnée. Elle transmet l’Esprit reçu, comme à la confirmation et pour les mystères ordonnés et les sacrements de manière générale. L’Esprit doit revenir pour renforcer cette nouvelle famille qu’est l’Eglise, à chaque génération et pour chacun. Il nous faut le demander et le demander avec Marie, même si elle veille comme sur les jeunes mariés de Cana. Lorsqu’une nouvelle mission se profile individuellement ou collectivement, dans nos communautés locales ou religieuses, nous avons à nous mettre en prière pour demander cette grâce. Chaque soir et chaque matin demandons-nous l’aide de l’Esprit pour la journée. Le faisons-nous avec Marie ? Le faisons-nous avec l’Eglise et en communion avec elle?   Sommes-nous avec Marie, l’Eglise en prière ? Amen.

+ PAX  Jeudi 17 septembre

PREMIERE LECTURE So 3,14-18a  - Lecture du livre de Sophonie

LECTURE DE L’EVANGILE Lc 1,39-56

« Avec Notre-Dame de la Visitation, une Eglise de la joie… »

Frères et Sœurs,

Qu’évoque en vous le mot joie ? En préparant notre partage de ce matin, j’ai eu un instant de franche curiosité. Je me suis demandé : essaye de taper sur un moteur de recherche (sur internet, bien sûr), le mot joie.  Là mon étonnement a été grand. Les trois à quatre premières pages étaient en relation avec notre foi, par des mouvements, et même le pape François était là avec la Joie de l’Evangile.

Dans cet univers des contrastes les plus divers, une définition dit ceci de la joie : La joie est une émotion ou un sentiment de satisfaction spirituelle, plus ou moins durable, qui emplit la totalité de la conscience. Elle se rapproche de ce qui forme le bonheur. Elle se distingue des satisfactions liées au corps (les plaisirs), qui n'affectent qu'une partie de la conscience.

La joie est un fruit de l’Esprit-Saint. Notre joie est une joie durable, elle sera même sans fin. La joie, Saint Thomas d’Aquin, dit que c'est le repos de la volonté dans le bien possédé.  (Somme Théologique, I Qu.59 a.4). Le plus grand bien possédé, c’est bien sûr Dieu lui-même qui est ce qu’il y a de plus grand et de meilleur, le bien absolu. Il n’est pas une sorte de propriété dont on loue une ou deux pièces. Hier, ayant lu quatre ou cinq pages d’un roman de Dostoïevski, (« une fâcheuse histoire »,) celui-ci faisait le portrait d’un membre de l’administration impériale, avec étoiles, heureux d’atteindre sa retraite et d’en profiter pour vivre sans histoire, comme sa vie l’avait été. Toute sa joie consistait à avoir investi son petit capital dans une maison, dont il voulait louer un étage. Pour ce faire, il avait invité pour la première fois de sa vie à son anniversaire quelques amis… La joie de Dieu, et celle qu’il veut nous communiquer c’est autre chose. Il invite à demeurer gratuitement chez lui, et il invite tout le monde à partager sa béatitude et donc sa joie. Saint Thomas dit de la béatitude de Dieu qu’il a pour plaisirs, la joie de lui-même et de tout le reste;  (Somme Théologique, I Qu.26 a.4). Il nous faut rester humbles vous et moi, et ne pas prétendre aller plus profondément dans une analyse. Ces pistes sont suffisantes. Cette joie, sa joie, Dieu veut la partager avec tous les hommes. La joie est appelée à se communiquer, car en Dieu elle se communique en raison de l'amour absolu qu'ont les personnes divines l'une pour les autres, c'est dans la nature de la joie. Dieu veut communiquer sa joie.

Je crois que nous avons là, la raison profonde de la joie qui habitait Marie et d’Elisabeth. C’est la joie de Dieu transmise par l’Esprit-Saint. C’est une plénitude et son annonce à toutes les générations. Dans son âge avancé Elisabeth est devenue mère et n’a pas fermé sa porte à l’arrivée d’un enfant qu’elle désirait d’ailleurs ardemment. Il n’est pas question de location, ni de marchandage. Quant à Marie, le mystère de l’Annonciation est celui de deux générosités insondables, l’une divine et l’autre humaine.

Ces deux femmes ont perçu et vécu la réalisation d’un mystère extraordinaire. Elles en ont été pour ainsi dire comme investies par Dieu. Une porte de l’éternité s’ouvre dans le temps. La joie de Dieu vient s’exprimer en elles et les habiter. Le Seigneur ton Dieu est en toi : « C’est lui, le héros qui apporte le salut. » « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? ». Marie est une image de Sion donc et de l’Eglise « Il aura en toi sa joie et son allégresse, il te renouvellera par son amour ;  il exultera pour toi et se réjouira,  comme aux jours de fête. »  

Marie laisse l’Esprit exulter en elle, et annoncer combien il est extraordinaire et merveilleux d’être un pauvre devant Dieu. Car lui vient nous faire bénéficier par elle de toutes ses richesses. Il fait le don de lui-même qui est amour, mais qui est aussi joie, une joie qui nous est transmise. Elle provient de la possession la plus extraordinaire d’un bien qui ne pourra plus nous être enlevé, ni retiré, Dieu qui nous aime infiniment. Cette Joie nous avons à en porter la Bonne Nouvelle. Qui pourra nous la procurer sinon lui ? Vous aurez remarqué qu’elle se manifeste et se communique au moment d’une rencontre. Marie est venue chez Elisabeth lui apporter la Bonne Nouvelle qu’elle porte en elle et que Jean va annoncer. Marie s’est  rendue chez Elizabeth humblement, obéissant à l’invitation de l’ange qui ne lui suggère pas simplement d’aller voir en spectatrice quelque chose de curieux. Voilà que deux enfants engendrés de manières extraordinaires mais différentes, vont changer le monde. Le premier sera le messager du second, qui sera son Sauveur et notre Sauveur, celui qui nous apporte la joie, la possession du bonheur que seul Dieu peut donner : être en communion avec celui en lequel toute joie demeure.  

« Que le monde de notre temps qui cherche puisse recevoir la Bonne Nouvelle,  d’Evangélisateurs  dont la vie rayonne de ferveur, qui ont les premiers reçu en eux la joie du Christ » souhaite le pape François. Paul VI dans Evangelii nuntiandi confiait à Marie un rôle de guide sur cette route. Je vous rappelle qu’il doit être  béatifié le 19 octobre prochain. « Au matin de la Pentecôte, Marie a présidé dans la prière au début de l’évangélisation sous l’action de l’Esprit Saint : qu’elle soit l’Etoile de l’évangélisation toujours renouvelée que l’Eglise, docile au mandat de son Seigneur, doit promouvoir et accomplir, surtout en ces temps à la fois difficiles et pleins d’espoir ! »

En guise de conclusion, permettez-moi de vous citer comme prière de conclusion une cantate de Bach très connue, qu’il avait réalisée pour une fête de la Visitation : O Jésus que Ma Joie demeure.  Marie nous fait connaître les profondeurs de son âme au travers de sa louange et de son action de grâces, dit-elle.

Texte français : Jésus que ma joie demeure, Le réconfort et la sève de mon cœur, Jésus réduit tout chagrin, Il est la force de ma vie, Le délice et le soleil de mes yeux, Le trésor et la félicité de mon âme ; Donc je ne laisserai pas Jésus Loin de mon cœur et de ma vue.  Amen.

Frères et Sœurs,  

L’Evangile de Cana figure parmi les plus beaux à entendre et pourquoi donc ? Certains diront parce que cela leur rappelle leur mariage, et pourquoi pas ? Le Vorbourg en a été longtemps un des lieux privilégiés, mais vous savez que les plus jeunes qui par peur ou manque de foi, (je ne sais, Dieu le sait,) se contentent d’un mariage civil ou de vivre avec et d’être avec comme le veut une formule… On aime les fleurs, mais les fruits et la chaleur de l’été et la lutte ensemble c’est différent. La préférence va ailleurs et l’important paraît être de pouvoir donner une conclusion rapide lorsque souffle quelque coup de froid ou que les épines se manifestent…

 Fêtons avec reconnaissance les anniversaires de mariage. On a la satisfaction d’accueillir des sortes de marathoniens de la Bonne Nouvelle, car un mariage est un signe de la présence de Dieu et un « moyen » d’Evangélisation majeur. 

En prenant de manière littérale l’Evangile, nous pouvons avoir une première idée des « avantages » d’un mariage religieux vécu dans la foi, une foi vécue et entretenue… Entretenu, un mariage, il doit l’être, et plus que pour faire rouler un véhicule. En prenant Jésus et Notre-Dame avec soi, le vin coule tout au long de la vie dans l’unique coupe de joie du mariage. C’est important.  

Dieu montre qu’il agit et nous aime et qu’on peut dire oui avec lui, avec son aide ! C’est une œuvre collective commencée non à deux, mais à trois, j’aime le dire… puisque Dieu fait partie du voyage. « Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Égypte, comment je vous ai portés comme sur les ailes d’un aigle et vous ai amenés jusqu’à moi. » Cela ne veut pas dire que les difficultés s’évaporent, mais il est avec nous et avec les enfants que Dieu peut donner d’avoir.

 Mais Cana, qu’est-ce que c’est ? Cana c’est un signe de la croix, des noces de Dieu avec les hommes. Le vin issu de la passion, de son « amour qui va jusqu'au bout » (Jn  13, 1).  C’est une image de l’Union de Dieu avec son Peuple, avec l’Eglise. L’Eglise est l’Epouse du Christ. Au pied de la croix, Marie est la figure, l’image de l’Eglise. Non une petite image en papier que l’on garde précieusement dans son missel, mais une image active ni même interactive, mais bien plus, vivante. C’est Dieu qui nous aime et aime tous les hommes, Dieu qui rend fécond l’amour d’un homme et d’une femme, comme son amour est fécond en lui-même et lorsqu’il vient habiter chez nous.  Il conclut une alliance définitive avec nous. A son Eglise il restera fidèle pour toujours, il ne peut se désister. Rappelons-nous qu’il l’a construit cette Eglise et la fait grandir de manière préférentielle grâce aux familles, à nos familles où il est fondamental  d’apprendre à aimer en vérité et de vivre la foi, pas seulement d’attendre qu’elle nous tombe dessus comme ça. Nous pouvons prier pour le synode sur la famille qui s’annonce et contrairement à nos amis journalistes rappelons-nous que la famille n’est pas fondée sur le divorce. Alors ce qu’ils vous diront de manière polémique ces jours prochains, laissez-le de côté. Demandons à Notre-Dame de nous apprendre ce qu’est aimer en esprit et en vérité. Elle demande la joie versée pour nous tous en abondance. Amen.