SOIXANTE-TROISIÈME
TRAITÉ.
DEPUIS CES PAROLES DU SEIGNEUR : « MAINTENANT LE FILS DE
L’HOMME A ÉTÉ GLORIFIÉ », JUSQU’À CES AUTRES : « ET BIENTÔT IL
LE GLORIFIERA ». (Chap. XIII, 31-32.)
GLORIFICATION DE JÉSUS.
Judas étant sorti du
cénacle, et n’y ayant vu que les vrais apôtres, Jésus leur dit que des lors il
était glorifié; car la séparation du traître d’avec ses condisciples figurait la
séparation qui doit s’établir entre les bons et les méchants, quand l’heure
de la glorification finale aura sonné pour lui ; et comme Dieu le Père se trouvait
honoré par la soumission de son Fils, au moment de la Passion, il devait le glorifier
bientôt lui-même par le prodige de sa résurrection.
1. Tournons notre
attention du côté de Dieu, et avec son secours, arrivons jusqu’à lui. Il est dit
dans les saints cantiques « Cherchez Dieu, et votre âme vivra (1)». Cherchons-le pour
le trouver, cherchons-le même après l’avoir trouvé. Pour le trouver, il faut le
chercher, car il est caché; même après l’avoir trouvé, il faut le chercher
encore, car il est immense. C’est pourquoi il est dit en un autre passage : «
Cherchez son visage toujours (2)». Car il remplit celui qui le cherche en proportion de
ce qu’il découvre; et celui qui le trouve devient capable de recevoir davantage, et
il cherche de nouveau à se remplir, dès qu’il a commencé à recevoir avec plus
d’abondance. En ce sens, ces mots : « Cherchez son visage toujours », marquent
le contraire de ce qu’il est dit de quelques-uns qui, « apprenant toujours,
n’arrivent jamais à la connaissance de la vérité (3) » ; ils
s’accordent plutôt avec ce qui est dit ailleurs « Quand l’homme a achevé,
c’est alors qu’il commence (4)». Ainsi doit-il en être de nous, jusqu’à
ce que nous arrivions à cette vie où nous serons remplis si complètement, que notre
capacité sera épuisée, et qu’étant parvenus à la perfection, nous ne pourrons
plus faire de progrès. Alors nous sera montré ce qui doit nous suffire. Mais ici-bas,
cherchons toujours, et n’attendons pas, comme fruit de nos découvertes, la faculté
de mettre fin à nos recherches. Car nous ne disons pas qu’il ne faut pas toujours
chercher Dieu, parce qu’on ne peut le chercher qu’ici-bas; mais nous disons
qu’ici-bas il faut toujours le chercher, pour nous empêcher de penser que nous
pouvons cesser de le chercher. Ceux dont il est dit :
« Apprenant toujours, ils n’arrivent jamais à la connaissance de la
vérité », ne cessent, il est vrai, d’apprendre tant qu’ils sont ici-bas;
mais quand ils seront sortis de cette vie, alors ils n’apprendront plus, mais ils
recevront la récompense de leur erreur. Il est dit en effet : « Apprenant toujours, ils
n’arrivent jamais à la connaissance de la vérité » ; c’est comme
s’il était dit : Marchant toujours, ils n’arrivent jamais à la bonne voie.
Pour nous, marchons toujours dans la voie, jusqu’à ce que nous arrivions où elle
conduit ; ne nous arrêtons pas en chemin tant qu’elle ne nous aura pas conduits à
notre demeure permanente : ainsi, en cherchant, nous avançons; en trouvant, nous arrivons
à quelque chose; et en cherchant et en trouvant, nous arrivons à ce qui demeure, à
l’endroit où il ne restera plus rien à chercher, et où notre perfection ne nous
laissera plus aucun progrès à atteindre. Puisse ce prélude, mes très-chers, rendre
votre charité plus attentive au discours que Notre-Seigneur adressa à ses disciples
avant sa passion: il est très-profond, en effet, et celui qui est chargé de
l’expliquer doit faire bien des efforts; celui qui y assiste ne doit pas
l’écouter avec nonchalance.
2. Que dit donc le
Seigneur, lorsque Judas fut sorti, pour faire au plus tôt ce qu’il avait à faire,
c’est-à-dire pour livrer son Maître? Que dit le jour, quand la nuit fut sortie? que
dit le Rédempteur, quand fut sorti le vendeur? « Maintenant », dit-il, « le Fils de
l’homme a été glorifié ». Pourquoi « maintenant? » Est-ce parce que celui
qui doit le livrer est sorti, et que ceux qui doivent se saisir de lui [713] et le mettre
à mort vont arriver? « A-t-il » donc « été glorifié maintenant »,
parce qu’il va être humilié plus profondément; parce qu’il est sur le point
d’être lié, jugé, condamné, bafoué, crucifié, mis à mort? Est-ce là une
glorification? n’est-ce pas plutôt une humiliation? Pourtant, en nous faisant le
récit des miracles que le Sauveur opérait, Jean ne nous a-t-il pas dit de lui : «
L’Esprit-Saint n’avait pas été donné, parce que Jésus a n’avait pas
encore été glorifié (1) ? » Il n’avait pas encore été glorifié
lorsqu’il ressuscitait des morts; et maintenant qu’il va être mis lui-même au
nombre des morts, est-il glorifié? Il n’avait pas été glorifié, lorsqu’il
agissait en Dieu; et il est glorifié lorsqu’il va souffrir comme un autre homme? Il
serait bien étonnant que ce fût là ce que le divin Maître voulait nous enseigner et
nous apprendre par ces paroles. Pénétrons plus avant dans ce langage du Très-Haut, car
il se montre quelque peu, pour que nous le trouvions, et il se cache ensuite pour que nous
le cherchions, et que nous nous efforcions, à chaque pas, d’avancer de découvertes
en découvertes. J’entrevois quelque chose qui nous figure un grand mystère. Judas
est sorti, et Jésus a été glorifié; le fils de perdition est sorti, et le Fils de
l’homme a été glorifié. Il était sorti, celui pour qui avaient été dits ces
mots : « Vous « êtes purs, mais non pas tous (2) ». Celui qui était impur étant
sorti, il ne resta que ceux qui étaient purs, et ils demeurèrent avec celui qui les
avait purifiés. C’est ce qui arrivera lorsque ce monde, vaincu par Jésus-Christ,
aura passé, et que dans le peuple du Christ il ne restera personne d’impur.
L’ivraie sera alors séparée du bon grain, et les justes brilleront comme le soleil
dans le royaume de leur Père (3). Le Seigneur prévoyait qu’il en devait être
ainsi, et il voulait nous en montrer l’emblème dans la personne de Judas, qui
s’éloignait comme l’ivraie qu’on sépare; et dans celle des Apôtres
fidèles, qui restaient comme le bon grain. « Maintenant », dit-il, « le Fils de
l’homme a été glorifié ». C’est comme s’il disait : Voilà ce qui
arrivera au moment de ma glorification; pas un des méchants ne sera admis avec moi, et
pas un des bons n’en sera séparé. Il ne dit pas : Voilà l’image de la
glorification du Fils de l’homme; mais bien : « Maintenant, le Fils de l’homme
a été glorifié ». De même que l’Apôtre ne
dit pas: La pierre signifiait Jésus-Christ; mais bien : « La pierre était Jésus-Christ
(1) », il n’est pas écrit non plus : La bonne semence signifiait les enfants du
royaume, ou bien, l’ivraie signifiait les enfants du méchant ; mais bien : « La
bonne semence, ce sont les fils du royaume et l’ivraie, les fils des méchants
(2) ». Aussi, comme, dans l’Ecriture, les choses représentées sont
ordinairement appelées du nom de celles qui les représentent , le Sauveur s’est
exprimé de la sorte, lorsqu’il a dit : « Maintenant, le Fils de l’homme a
été glorifié ». Alors le méchant s’était éloigné, et les Apôtres
fidèles étaient restés seuls avec lui, et par là se trouvait représentée sa
glorification, telle qu’elle aura lieu quand, après la dernière séparation des
méchants, il restera avec les saints dans l’éternité.
3. Lorsque le Seigneur eut
dit : « Maintenant, le Fils de l’homme a été glorifié », il ajouta : « Et
Dieu a été glorifié en lui». De fait, la glorification du Fils de l’homme
consiste en ce que Dieu soit glorifié en lui. Car s’il ne se glorifie pas en
lui-même, mais si Dieu est glorifié en lui, alors Dieu le glorifie en lui-même;
c’est ce qu’il explique quand il ajoute et dit : « Si Dieu a été glorifié en
lui, Dieu aussi le glorifiera en lui-même». C’est-à-dire, « si Dieu a été
glorifié en lui », parce qu’il n’est pas venu faire sa volonté, mais la
« volonté de celui qui l’a envoyé, Dieu aussi le glorifiera en lui-même », et la
nature humaine, dont le Fils de l’homme est participant, et dont s’est revêtu
le Verbe éternel, sera gratifiée de l’éternité immortelle. « Et
bientôt », dit-il, « il le glorifiera ». Par ces mots, il prédit sa
résurrection, qui ne devait pas, comme la nôtre, se trouver différée jusqu’à la
fin du monde, mais qui devait avoir lieu immédiatement. Telle est cette glorification
dont nôtre Evangéliste avait déjà parlé dans un passage que je viens de vous
rappeler. L’Esprit-Saint n’avait pas encore été donné à ses disciples de la
manière nouvelle dont il devait être donné après sa résurrection à ceux qui
croiraient en lui; en voici la raison : c’est que Jésus-Christ n’avait pas
encore été glorifié; c’est-à-dire que sa mortalité n’avait pas encore été
revêtue d’immortalité, et que sa faiblesse temporelle n’avait pas été
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changée en force éternelle. On peut encore entendre
ce qu’il dit de la glorification : « Maintenant, le Fils de l’homme a
été glorifié », en ce sens que le mot « maintenant » se rapporte, non
à sa passion qui allait avoir lieu, mais à sa résurrection qui devait la suivre
immédiatement. En ce cas, Jésus aurait regardé comme déjà accompli ce qui devait
s’accomplir si prochainement. Pour aujourd’hui, que ce que nous avons dit
suffise à votre charité. Quand Dieu nous en donnera l’occasion, nous vous
entretiendrons de ce qui suit.
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