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ŒUVRES COMPLÈTES DE BOSSUET 

VOLUME XIV

 

PURGÉES DES INTERPOLATIONS ET RENDUES A LEUR INTÉGRITÉ 
PAR F. LACHAT 

ÉDITION RENFERMANT TOUS LES OUVRAGES ÉDITÉS ET PLUSIEURS INÉDITS 

PARIS - LIBRAIRIE DE LOUIS VIVES, EDITEUR - RUE  DELAMBRE , 5, - 1863

  

HISTOIRE DES VARIATIONS
DES ÉGLISES PROTESTANTES.


Remarques historiques ; Préface ; Livre I : Depuis l’an 1517 jusqu'à l’an 1520;  Livre II : Depuis 1520 jusqu'à 1529 ; Livre III : En l’an 1530 ; Livre IV : Depuis 1530 jusqu'à 1537 ; Livre V : Réflexions générales sur les agitations de Mélanchthon, et sur l'état de la Réforme ; Livre VI : Depuis 1537 jusqu'à l’an 1546 ; Livre VII : Récit des Variations et de la Réforme à l’Angleterre sous Henri VIII, depuis l’an 1529 jusqu'à 1547; et sous Edouard VII, depuis 1547 jusqu'à 1553, avec la suite de l’histoire de Cranmer jusqu'à sa mort en 1556. ; Livre VIII : Depuis 1546 jusqu'à l'an 1561 ; Livre IX : En l'an 1501. Doctrine et caractère de Calvin  ; Livre X : Depuis 1558 jusqu'à 1570 ; Livre XI : Histoire abrégée des albigeois, des vaudois,  des vicléfites et des hussites.; Livre XII : Depuis 1571 jusqu'à 1579, et depuis 1603 jusqu'à 1615 ; Livre XIII : Doctrine sur l'Antéchrist, et variations  sur cette matière depuis Luther jusqu'à nous.


TABLE
DES MATIÈRES CONTENUES
DANS LE QUATORZIÈME VOLUME.

HISTOIRE   DES  VARIATIONS
DES ÉGLISES PROTESTANTES.

 

 

PRÉFACE.— DESSEIN  DE L’OUVRAGE.

 

Remarques historiques... I

 

I. Idée générale de la religion protestante, et de cet ouvrage... 1

II. Les variations dans la foi, preuve certaine de fausseté. Celles des ariens. Fermeté de l'Eglise catholique... 1

III. Caractère des hérésies, d'être variables. Passage célèbre de Tertullien... 2

IV. Ce caractère de l'hérésie reconnu dans tous les âges de l'Eglise... 3

V. Caractère d'immutabilité dans la foi de l'Eglise catholique... 3

VI. Principe d'instabilité dans les doctrines nouvelles. Saint Paul, saint Chrysostome... 3

VII. Deux causes d'instabilité dans les hérésies... 3

VIII. Quelles variations on prétend montrer dans les églises protestantes... 4

IX. Le parti protestant divisé en deux corps principaux... 4

X. Que les variations de l'un des partis est une preuve contre l'autre, principalement celles de Luther et des luthériens... 4

XI. Recueil de confessions de foi, imprimé à Genève... 5

XII. Les calvinistes approuvent les confessions de foi des luthériens, du moins comme n'ayant rien de contraire aux points fondamentaux... 6

XIII. Les confessions de foi des luthériens... 6

XIV. Confessions de foi des défenseurs du sens figuré, ou du second parti des protestants... 7

XV. Autres actes authentiques. Que ces variations prouvent la faiblesse de la religion protestante... 8

XVI. Les protestants ont eu honte de tant de confessions de foi. Vains prétextes dont ils ont taché de se couvrir... 8

XVII. Les protestants des deux partis tentent vainement de se réunir sous une seule et uniforme confession de foi... 10

XVIII. Combien ces variétés dégénèrent de l'ancienne simplicité du christianisme... 10

XIX. Pourquoi il faudra beaucoup parier dans cette histoire de ceux que les protestants appellent les réformateurs... 10

XX. Pièces de cette histoire, d'où tirées. Pourquoi il n'y a point d'histoire plus certaine ni plus authentique que celle-ci... 11

XXI. Quelques objections qu'on peut faire contre cet ouvrage... 11

XXII. Qu'il y a des choses qu'il a fallu reprendre de plus haut, comme l'Histoire des vaudois, des albigeois, de Jean Viclef et de Jean Hus... 12

XXIII. Pourquoi on suit l'ordre des temps sans distinction des matières... 12

XXIV. Toute la matière de l'Eglise traitée ensemble. Etat présent de cette fameuse dispute, et à quels termes elle est réduite par les ministres Claude et Jurieu... 12

XXV. Quelles plaintes les protestants pourront faire, et combien vaines... 14

XXVI. Quelles récriminations leur peuvent être permises... 13

XXVII. Cette histoire est très-avantageuse pour la connaissance de la vérité.      15

XXVIII. Et pour faciliter la réunion... 16

XXIX. Ce que cette histoire doit opérer dans les catholiques... 16

 

LIVRE PREMIER. Depuis l'an 1317 jusqu'à l’an 1520.

 

I. La réformation de l'Eglise était désirée depuis plusieurs siècles... 18

II. La réformation qu'on désirait ne regardait que la discipline, et non pas la foi... 20

III. Témoignage de saint Bernard... 20

IV. Témoignage de Gerson et du cardinal Pierre d'Ailli, évêque de Cambray... 21

V. Deux manières de désirer la réformation de l'Eglise... 22

VI. Les commencements de Luther : ses qualités... 23

VII. Fondement de la réforme de Luther : ce que c'est que sa justice imputative, et la justification par la foi... 24

VIII. La foi spéciale de Luther, et la certitude de la justification... 24

IX. Selon Luther, on est assuré de sa justification sans l'être de sa pénitence... 25

X. Inconvénient de cette doctrine... 26

XI. Si l'on peut être assuré de sa foi, sans l'être de sa pénitence... 27

XII. La sécurité blâmée par Luther... 28

XIII. Réponse de Luther par la distinction de deux sortes de péchés... 29

XIV. La difficulté demeure toujours... 29

XV. Contradiction de la doctrine de Luther... 29

XVI. Suite des contradictions de Luther... 30

XVII. Suite... 31

XVIII. Luther oubliait tout ce qu'il avait dit de bien au commencement de la dispute... 31

XIX. Etrange doctrine de Luther sur la guerre contre le Turc... 32

XX. Humilité apparente de Luther, et sa soumission envers le Pape... 32

XXI. Raisons dont il appuyait cette soumission... 33

XXII. Ses emportements dont il demande pardon... 34

XXIII. Nouvelle protestation de soumission envers le Pape: offre le silence à Léon X et à Charles V... 34

XXIV. Il est condamné par Léon X, et s'emporte à d'horribles excès... 36

XXV, Sa fureur contre le Pape et contre les princes qui le soutenaient... 37

XXVI. Comment Luther rejeta enfin l'autorité de l'Eglise... 38

XXVII. Lettre de Luther aux évêques : sa prétendue mission extraordinaire… 40

XXVIII. Raisonnement de Luther contre les anabaptistes  qui prêchaient sans mission ordinaire et sans miracles... 42

XXIX. De quels miracles Luther prétendait autoriser sa mission... 43

XXX. Suite des miracles vantés par Luther... 43

XXXI. Luther fait le prophète; il promet de détruire le Pape en un moment, sans souffrir qu'on prenne les armes... 44

XXXII. Les vanteries de Luther, et le mépris qu'il fait de tous les Pères... 40

XXXIII. Bouffonneries et extravagances... 47

XXXIV. Les séditions et les violences... 48

 

LIVRE II. Depuis 1520 jusqu'en 1529.

 

I.  Le livre de la Captivité de Babylone : sentiments de Luther sur l'Eucharistie, et l'envie qu'il eut d'ébranler la réalité... 50

II.  Le changement de substance attaqué par Luther, et sa manière grossière d'expliquer la réalité... 51

III. L'impanation établie par quelques luthériens, et rejetée par Luther... 52

IV. Variations de Luther sur la transsubstantiation : manière inouïe de décider de la foi... 53

V. Etranges emportements dans ses livres contre Henri VIII, roi d'Angleterre... 54

VI. Lettre d'Erasme à Mélanchthon sur les emportements de Luther... 54

VII. La division parmi les prétendus évangéliques : Carlostad attaque Luther et la réalité... 55

VIII. Origine des démêlés de Luther et de Carlostad : orgueil de Luther... 56

IX. Sermon de Luther, où en dépit de Carlostad et de ceux qui le suivaient, il menace de se rétracter, et de rétablir la messe : son extravagance à vanter son pouvoir... 56

X. Luther décide des plus grandes choses par dépit : l'élévation : les deux espèces... 57

XI. De quelle sorte la guerre fut déclarée entre Luther et Carlostad... 58

XII. Les guerres des anabaptistes, et celle des paysans révoltés : la part qu'eut Luther dans ces révoltes... 59

XIII. Le mariage de Luther qui avait été précédé par celui de Carlostad... 60

XIV. Lettre mémorable  de Mélanchthon à  Camérarius sur le mariage de Luther... 61

XV. Notable diminution de l'autorité de Luther... 63

XVI. Dispute entre Erasme et  Luther  sur le franc arbitre : Mélanchthon déplore les emportements de Luther... 63

XVII. Blasphème et audace de Luther dans son Traité du serf arbitre... 64

XVIII. Nouveaux emportements contre le roi d'Angleterre : Luther vante sa douceur... 65

XIX. Zuingle et Œcolampade prennent la défense de Carlostad. Qui était Zuingle : sa doctrine sur le salut des païens... 66

XX. Vaine réponse de ceux de Zurich pour la défense de Zuingle... 67

XXI. Erreur de Zuingle sur le péché origine... 68

XXII. Erreur de Zuingle sur le baptême... 70

XXIII. Zuingle s'accoutume à forcer eu tout l'Ecriture sainte. Son mépris pour l'antiquité est la source de son erreur... 71

XXIV. Quel était Œcolampade... 72

XXV. Progrès de la doctrine sacramenlaire... 73

XXVI. Zuingle soigneux d'ôter de l'Eucharistie tout ce qui s'élevait au-dessus des sens... 74

XXVII. De l'esprit qui apparut à Zuingle pour lui fournir un passage, où le signe d'institution reçut d'abord le nom de la chose... 75

XXVIII. Luther écrit contre les sacramentaires, et pourquoi il traita Zuingle plus durement que les autres... 76

XXIX.   Paroles d'un fameux luthérien  sur la jalousie de Luther contre Zuingle... 77

XXX. Puissants raisonnements de Luther pour la présence réelle; et ses vanteries après les avoir faits... 77

XXXI. Les zuingliens prouvent à Luther que les catholiques entendent mieux que lui le sens littéral... 80

XXXXI. Bèze prouve la même vérité... 81

XXXIII. Tout un synode de zuingliens établit la même vérité en Pologne... 82

XXXIV. Luther n'entendait pas la force de cette parole : Ceci est mon corps... 82

XXXV. Les sacramentaires prouvaient à Luther qu'il admettait une espèce de sens figuré... 83

XXXVI. Différence de la doctrine inventée, et de la doctrine reçue par tradition... 84

XXXVII. Le sens catholique est visiblement le plus naturel... 84

XXXVIII. Question : Si le sacrement est détruit dans la transsubstantiation... 85

XXXIX. Comment les noms de pain et de vin peuvent demeurer dans l'Eucharistie : deux règles tirées de l'Ecriture... 86

XL. Luther consterné par ces disputes; et son abattement déploré par Mélanchthon... 87

XII. Luther enseigne l'ubiquité... 88

XLII. Luther déclare de nouveau qu'il importe peu de mettre la substance du pain ou de l'ôter : grossière théologie de ce docteur dont Mélanchthon est scandalisé... 88

XLIII. La dispute sacramentaire renversait les fondements de la Réforme. Paroles de Calvin... 89

XLIV. Les luthériens prennent les armes sous la conduite du landgrave, qui reconnait qu'il a tort... 90

XLV. Le nom de protestons. Conférence de Marpourg, ou le landgrave tente vainement de concilier les deux partis des protestant... 91

 

LIVRE III. En l’an 1530.

 

I. La célèbre diète d'Augsbourg où les confessions de foi sont présentées à Charles V... 93

II. La Confession d’Augsbourg rédigée par Mélanchthon, et présentée à l'Empereur... 94

III. De la Confession de Strasbourg, ou des quatre villes, et de Bucer qui la dressa... 94

IV. De la Confession d’Augsbourg, et de l’Apologie : l'autorité de ces deux pièces dans tout le parti... 95

V. L'article X de la Confession d’Augsbourg, où il s'agit de la Cène, est couché en quatre façons : la variété des deux premières... 95

VI. Deux autres manières dont est couché le même article : leurs différences... 96

VII. Laquelle de ces manières est l'originale... 97

VIII. Cinquième manière dont le même article X est rapporté dans l'Apologie de la Confession d’Augsbourg... 98

IX. La manière d'expliquer la réalité dans l'Apologie, tend à établir en même temps le changement de substance... 99

X. Défaite des luthériens sur ces variations... 99

XI. Les sacramentaires ne sont pas plus constants à expliquer leur foi... 100

XII. Termes vagues et ambigus de la Confession de Strasbourg sur l'article de la Cène... 100

XIII. Suite de ces mêmes ambiguïtés, et leur effet mémorable sur les villes qui y souscrivirent... 102

XIV. La confession de Zuingle très-nette et sans équivoque... 103

XV. L'état de la question paraît clairement dans la confession de Zuingle... 104

XVI. Quelle raison on a eue de se servir du mot de substance dans l'Eucharistie : que c'est la même qui a obligé à l'employer dans la Trinité... 105

XVII. Les luthériens ont eu la même raison que nous de se servir du mot de substance. Zuingle ne s'en est jamais servi, ni Bucer au commencement... 106

XVIII. Doctrine de la justification : qu'il n'y a plus de difficulté après les choses qui en sont dites dans la Confession d’Augsbourg, et dans l'Apologie... 106

XIX. Que la doctrine de Luther sur le libre arbitre est rétractée dans la Confession d’Augsbourg... 107

XX. Parole de la Confession d’Augsbourg, qui visait au semi-pélagianisme... 107

XXI. Tous les reproches faits aux catholiques fondés sur des calomnies : première calomnie sur la justification gratuite... 108

XXII. On attribuait aux catholiques les deux propositions contradictoires : ex opere operato, ce que c'est... 108

XXIII. Que dans la doctrine des luthériens, les sacrements opèrent ex opere operato... 109

XXIV. Que la rémission des péchés est purement gratuite, selon le concile de Trente... 109

XXV. Seconde calomnie : sur le mérite des œuvres : qu'il est reconnu dans la Confession d’Augsbourg et par Luther, au même sens que dans l'Eglise... 110

XXVI. L'Apologie établit le mérite des œuvres... 111

XXVII. Mélanchthon ne s'entend pas lui-même dans l'Apologie, lorsqu'il y nie que les bonnes œuvres méritent la vie éternelle... 112

XXVIII. Qu'il y a quelque chose dans la vie éternelle qui ne tombe pas sous le mérite... 113

XXIX. Variations des luthériens dans ce qu'ils ont retranché de la Confession d'Augsbourg... 113

XXX. Trois autres calomnies contre l'Eglise : l'accomplissement de la loi avoué dans l'Apologie, au même sens que dans l'Eglise... 114

XXXI. Le mérite de condignité... 114

XXXII. Le mérite de congruité... 115

XXXIII. Médiation de Jésus-Christ toujours nécessaire... 116

XXXIV. Comment les mérites de Jésus-Christ sont à nous : et comment ils nous sont imputés... 117

XXXV. Justification, régénération, sanctification, renouvellement : comment c'est au fond la même grâce... 117

XXXVI. Les œuvres satisfactoires reconnues dans l'Apologie, et les moines comptés parmi les saints... 118

XXXVII. La nécessité du baptême et l'amissibilité de la justice enseignée daus la Confession d’Augsbourg... 119

XXXVIII. Les inconvénients de la certitude et de la foi spéciale ne sont pas levés dans la Confession d’Augsbourg... 120

XXXIX. Que, selon les propres principes des luthériens, l'incertitude reconnue par les catholiques ne doit causer aucun trouble, ni empêcher le repos de conscience... 121

XL. Quel est le vrai repos de la conscience dans la justification, et quelle certitude on y reçoit... 122

XLI. La Confession de Strasbourg explique la justification comme l’Eglise romaine... 122

XLII. Du mérite, selon Bucer... 123

XLIII. Bucer entreprend la défense des prières de l'Eglise, et fait voir en quel sens les mérites des saints nous sont utiles... 124

XLIV. Etrange doctrine de la Confession d'Augsbourg sur l'amour de Dieu.     124

XLV. Autre erreur de la justification luthérienne... 126

XLVI. Les luthériens reconnaissent le sacrement de pénitence et l'absolution sacramentale... 126

XLVII. La confession avec la nécessité du dénombrement des péchés... 127

XLVIII. Les sept sacrements... 128

XLIX. Les vœux monastiques et celui de la continence... 128

L. Saint Bernard, saint François, saint Bonaventure mis par Luther au rang des saints : son doute bizarre sur le salut de saint Thomas d'Aquin...     120

LI. La messe luthérienne... 129

LII. L'oblation, comment retranchée... 130

LIII. Ce qu'on inventa pour rendre l'oblation odieuse dans la messe... 131

LIV. La prière et l'oblation pour les morts... 131

LV. Les luthériens rejettent la doctrine d'Aérius, contraire à la prière pour les morts... 132

LVI. Comment l'oblation de l'Eucharistie profite à tout le monde... 133

LVII. Horrible calomnie fondée sur les prières adressées aux Saints... 134

LVIII. Calomnies sur les images; et imposture grossière sur l'invocation des Saints... 135

LIX Les luthériens n'osaient rejeter l'autorité de l'Eglise romaine... 133

LX. Paroles mémorables de Luther, pour reconnaître la vraie Eglise dans la communion romaine... 136

LXI. Les deux espèces... 137

LXII. Le corps des luthériens se soumet au jugement du concile général, dans la Confession d’Augsbourg... 139

LXIII. Conclusion de cette matière : combien elle devrait servir à ramener les luthériens... 140

 

LIVRE  IV. Depuis 1530 jusqu'à 1537.

 

I. Les ligues des protestants après le décret de la diète d'Augsbourg; et la résolution de prendre les armes, autorisée par Luther... 141

II. Le trouble de Mélanchthon dans ces nouveaux desseins de guerre... 143

III. Négociations de Bucer : mort de Zuingle à la guerre... 145

IV. Fondement des équivoques de Bucer, pour concilier les partis... 146

V. L'accord que Bucer propose n'est que dans les mots... 147

VI. Equivoque de la présence spirituelle et de  la présence réelle... 147

VII. Présence du corps, comment spirituelle... 147

VIII. Si la présence du corps n'est que spirituelle, les paroles de l'institution sont inutiles... 148

IX. S'il fallait admettre une présence locale... 149

X. Equivoque sur le mot de sacrement et de mystère... 149

XI. L'Eucharistie est un signe, et comment... 150

XII. Tous les mystères de Jésus-Christ sont des signes a certains égards...   150

XIII. Bucer se joue des mots... 151

XIV. Oecolampade avait averti Bucer de l'illusion qu'il y avait dans ces équivoques... 151

XV. Sentiments de ceux de Zurich... 152

XVI. Confession de foi de ceux de Bâle... 152

XVII. Conférence de Luther avec le diable... 153

XVIII. Les Suisses s'échauffent contre Luther... 154

XLX. Autre Confession de foi de Baie, et la précédente adoucie... 155

XX. Equivoque de cette Confession de foi... 155

XXI. Chacun suivait les impressions de son conducteur... 156

XXII. Bucer avoue que les indignes reçoivent réellement le corps... 156

XXIII. Accord de Vitenberg, et ses six articles... 157

XXIV. Bucer trompe Luther, et élude les termes de l'accord... 158

XXV. Sentiment de Calvin sur les équivoques en matière de foi... 159

XXVI. Si la présence est durable dans l'Eucharistie... 161

XXVII. Suite : conclusion de l'accord... 162

XXVIII. Ceux de Zurich se moquent des équivoques de Bucer... 163

XXIX. Les zuingliens ne veulent point entendre parler de miracles, ni de

toute-puissance dans l'Eucharistie... 163

XXX. Doctrine de Bucer, et retour des villes de sa crovance à la présence réelle... 164

XXXI. Mélanchthon commence à douter de la doctrine de Luther. Sa faible théologie... 165

XXXII. Dispute du temps de Ratramne, où Mélanchthon se confond... 167

XXXIII. Mélanchthon souhaite une nouvelle décision. La tyrannie de Luther...   169

XXXIV. Luther fait une nouvelle déclaration de sa foi dans les articles de Smalcalde... 169

XXXV. Nouvelle manière d'expliquer les paroles de l'institution... 170

XXXVI.  Si le pain peut être le corps... 170

XXXVII.  Luther ne peut éviter les équivoques des sacramentaires qui éludent tout... I71

XXXVIII. Emportement de Luther contre le Pape dans les articles de Smalcalde... 172

XXXIX. Mélanchthon veut qu'on reconnaisse l'autorité du Pape... 172

 

LIVRE V. Réflexions générales sur les agitations de Mélanchthon, et sur l'état de la Réforme.

 

I.  Comment Mélanchthon fut attiré à Luther... 173

II.  Mélanchthon épris de la nouveauté, et de la trompeuse apparence de  la justice imputative... 174

III. Comment Mélanchthon excusait les emportements de Luther... 176

IV. Le commencement des agitations de Mélanchthon... 176

V. Mélanchthon reconnait enfin que les grands succès de Luther avaient un mauvais principe... 176

VI. Il prévoit les désordres qui arriveraient pour avoir méprisé l'autorité des évêques... 177

VII. L'autorité et la discipline ecclésiastique entièrement méprisées  dans les nouvelles Eglises... 178

VIII. Autre fruit de la Réforme. La servitude de l’Eglise, où le magistrat se fit pape... 179

IX. Luther prend la mission du prince pour faire la visite ecclésiastique...    179

X. Les Eglises luthériennes ne sont pas mieux disciplinées, et Mélanchthon le reconnait... 180

XI. Mélanchthon déplore la licence du parti, où le peuple décidait à table des points de la religion... 181

XII. La justice imputative, diminuait la nécessité des bonnes œuvres. Décision des luthériens et de Mélanchthon... 181

XIII. Nulle réformation dos mœurs dans les églises protestantes : témoignage d'Erasme... 182

XIV. Témoignage de Bucer... 184

XV. Tyrannie insupportable de  Luther : ce que Calvin en écrivit à Mélancthon... 185

XVI. Mélancthon tyrannisé par Luther songe à la fuite... 186

XVII. Il passe sa vie sans oser jamais s'expliquer tout à fait sur la doctrine... 187

XVIII. Nouvelle tyrannie dans les églises luthériennes, après celle de Luther... 188

XIX. Mélanchthon ne sait où il en est, et cherche toute sa vie sa religion...    189

XX. Quels dogmes Mélanchthon trouvait mal expliquée... 191

XXI. Mélanchthon déclare qu'il s'en tient à la Confession d’Augsbourg, dans le temps qu'il songe à la réformer... 192

XXII. Ces incertitudes venaient de la constitution des églises protestantes. 192

XXIII. L'autorité de l'Eglise absolument nécessaire dans les matières de la foi... 193

XXIV. Sentiment de Mélanchthon sur la nécessité de reconnaître le Pape et les évêques... 194

XXV. Mélanchthon, dans l'assemblée de Smalcalde, est d'avis qu'on reconnaisse le concile convoqué par le  Pape, et pourquoi... 195

XXVI. Quand on a renversé certains principes, tout ce qu'on fait est insoutenable et contradictoire... 196

XXVII. Raisons de la restriction que mit Mélanchthon à sa souscription dans les articles de Smalcalde... 197

XXVIII. Paroles de Mélanchthon sur l'autorité de l'Eglise... 198

XXIX. Mélanchthon ne se peut déprendre de l'opinion de la justice imputative, quelque grâce que Dieu lui fasse pour en revenir. Deux vérités qu'il reconnait... 198

XXX. Mélanchthon ne peut ni se contenter lui-même sur la justice imputative, ni se résoudre à la quitter... 200

XXXI. Déchirement de Mélanchthon : il prévoit les suites horribles du renversement de l'autorité de l'Eglise... 202

XXXII. Causes des erreurs de Mélanchthon. Il allègue les promesses faites à l'Eglise, et ne s'y fie pas assez... 203

XXXIII. Les princes et les docteurs du parti lui sont également insupportables... 205

XXXIV. Les prodiges, les prophéties, les horoscopes, dont Mélanchthon était troublé... 206

 

LIVRE VI. Depuis 1537 jusqu'à l'an 1546.

 

I.   L'incontinence scandaleuse du landgrave, et quel remède ou y trouva dans la Réforme... 209

II.  Actes importants sur cette affaire, tirés d'un livre imprimé par l'ordre de l'électeur Charles-Louis, comte palatin... 210

III. Bucer envoyé à Luther et aux autres chefs du parti, pour obtenir là permission d’épouser une seconde femme. Instruction de ce prince à son envoyé... 211.

IV. Suite de l'instruction. Le landgrave promet à Luther les biens dès monastères, si on favorise son  dessein... 211

V. Continuation. Le landgrave se propose d'avoir recours à l'Empereur, et même au Pape, si on le refuse... 212

VI. Avis doctrinal de Luther. La polygamie accordée par lui et les autres chefs des protestants... 213

VII. Ce que répondent les consultants sur le sujet de l'Empereur... 215

VIII. Le secret du second mariage qui de voit passer pour concubinage : ce scandale méprisé par les consultants... 215

IX. Le second mariage se fait en secret : le contrat qui fut passé... .   216

X. Réponse du landgrave et de Luther à ceux qui leur reprochent ce mariage... 216

XI. Sermon scandaleux de Luther sur le mariage... 217

XII. Le landgrave oblige Luther à supprimer dans la messe l'élévation du saint sacrement : comment ou se servit de cette occasion pour l'échauffer de nouveau contre les sacramentaires... 218

XIII L'ancienne jalousie de Luther contre Zuingle et ses disciples se réveille... 219

XIV. Luther ne veut plus qu'on prie pour les sacramentaires, et les croit damnés sans ressource... 220

XV. Anathèmes de Luther... 221

XVI. Les zuingliens reprennent Luther d'avoir toujours le diable à la bouche, et le traitent d'insensé... 221

XVII. Scandaleuse prière de Luther, qui dit qu'il n'a jamais offensé le diable...   221

XVIII. Nouvelle confession de foi de Bucer. Il confirme que les indignes reçoivent réellement le corps de Notre-Seigneur. Invention de la foi solide... 222

XIX. Embrouillements du même auteur sur la communion des impies...  222

XX. Mélanchthon travaille à rendre la présence réelle momentanée, et la met seulement dans l'usage... 223

XXI. Le vrai fondement de ce dogme est l'aversion pour la messe. Deux choses que les protestants n'y peuvent souffrir... 223

XXII. La haine aveugle de Luther pour l'oblation et pour le canon de la messe... 223

XXIII. En quel sens on offre daus la messe pour la rédemption du genre humain. Les ministres contraints d'approuver ce sens... 224

XXIV. Toute la messe est renfermée dans la seule présence réelle : qu'on ne peut admettre cette présence sans la reconnaître permanente et bore de la réception... 224

XXV. La présence réelle permanente et hors de l'usage retenue par Luther, après même qu'il eut supprimé l'élévation... 225

XXVI. Mélanchthon ne trouve point d'autre moyen pour détruire la messe qu'en niant la présence permanente... 228

XXVII. Vaines raisons de Mélanchthon... 226

XXVIII. Autres raisons aussi frivoles... 226

XXIX. Ces raisons de Mélanchthon détruisaient toute la doctrine de Luther... 226

XXX. Dernière raison de Mélanchthon plus faible que toutes les autres... 227

XXXI. La vraie raison de Mélanchthon, c'est qu'il ne pouvait séparer la messe de la présence réelle, si ou la reconnaissait permanente : parole de Luther... 227

XXXII. Dissimulation de Mélanchthon. Lettres mémorables de Luther pour la présence permanente... 228

XXXIII. L'élévation irrépréhensible, selon le sentiment de Luther... 228

XXXIV. L'adoration nécessaire : aveu formel de Luther après beaucoup de variations... 229

XXXV. Les théologiens de Vitenberg et de Leipsick reconnaissent avec Mélanchthon qu'on ne peut éviter le sacrifice, la transsubstantiation et l'adoration, qu'en changeant la doctrine de Luther... 229

XXXVI. Doctrine de Luther changée incontinent après sa mort par les théologiens de Vitenberg... 231

XXXVII. Qu'on ne peut répondre aux raisonnements de ces théologiens... 231

XXXVIII. Les théologiens de Vitenberg reviennent au sentiment de Luther, et pourquoi ? Les seuls catholiques ont une doctrine suivie... 232

XXXIX. Luther plus furieux que jamais sur la fin de ses jours : ses emportements contre les docteurs de Louvain... 232

XL. Ses derniers sentiments sur les zuingliens... 233

XLI.  La mort de Luther... 234

XLII. Pièce nouvelle produite par M. Burnet sur le sentiment de Luther... 234

Pièces concernant le second mariage du landgrave de liesse... 236

Consultation de Luther, et des autres docteurs protestants, sur la polygamie... 241

Contrat de mariage de Philippe, landgrave de Hesse, avec Marguerite de Saal... 251

 

LIVRE VII.

 

Récit des variations et de la Réforme d'Angleterre sous Henri VIII, depuis l'an 1529 jusqu'à 1547 ; et sous Edouard VI, depuis 1517 jusqu'à 1553, avec la suite de l'histoire de Cranmer jusqu'à sa mort en 1556.

 

I. La mort de Henri VIII, roi d'Angleterre : on entreprend à cette occasion de raconter le commencement et la suite de la réformation anglicane... 256

II. On pose ici pour fondement l'histoire de M. Burnet : magnifiques paroles de ce docteur sur la réformation anglicane... 257

III. Premier fait avoué : que la réformation a commencé par un homme également rejeté de tous les partis... 258

IV. Quelle fut la foi de Henri VIII, auteur de la Réforme... 258

V. Quels furent les instruments dont se servit Henri VIII dans la Réforme: Cromwel son vice-gérent dans le spirituel... 259

VI. Thomas Cranmer est le héros de  M. Burnet... 259

VII. Les héros de .M. Burnet ne sont pas toujours, selon lui-même, de fort honnêtes gens : ce qu'il raconte de Montluc, évêque de Valence... 259

VIII. Cranmer luthérien, selon M. Burnet. Comment il entra en faveur auprès du roi et d'Anne de Boulen... 261

IX. Cranmer envoyé à Rome pour le divorce, y est lait pénitencier du Pape: il se marie, quoique piètre, mais en secret... 261

X. Cranmer, nommé archevêque de Cantorbéry, prend des bulles du Pape, quoique marié ci luthérien... 262

XI. Le sacre de Cranmer : profession de soumission envers le Pape : sa protestation, son hypocrisie... 262

XII. Réflexion sur la prétendue modération de Cranmer... 264

XIII. Cranmer procède au divorce : il prend la qualité du légat du Saint-Siège dans la sentence... 264

XIV. Sentence de Clément VII, et emportement de Henri contre le Saint-Siège... 265

XV. Morus et Fischer condamnés à mort, pour n'avoir pas voulu reconnaître le roi comme chef de l'Eglise... 265

XVI. Date mémorable du commencement des cruautés de Henri, et de ses autres excès... 266

XVII. Cromwel fait vice-gérent : tout concourt à exciter le roi contre la foi de l'Eglise... 267

XVIII. Visite archiépiscopale de Cranmer par l'autorité du roi... 268

XIX. Déprédation des biens des monastères... 268

XX. Mort de la reine Catherine : parallèle de cette princesse avec Anne de Boulen... 269

XXI. Suite du parallèle, et marque visible du jugement de Dieu. Cranmer casse le maraige du roi et d'Anne... 269

XXII. La lâcheté de Cranmer mal excusée par M. Burnet... 271

XXIII. Exécution d'Anne de Boulen... 272

XXIV. Définitions de Henri sur la foi. Il confirme celle de l'Eglise sur le sacrement de pénitence... 272

XXV. Sur l'Eucharistie... 273

XXVI. Sur les images et sur les Saints... 273

XXVII. Sur les cérémonies : sur la croix... 274

XXVIII. Sur le purgatoire, et les messes pour les morts... 274

XXIX. Le roi décide sur la foi de son autorité... 274

XXX. Cranmer et les autres souscrivent contre leur conscience aux articles de Henri. Vaine défaite de M. Burnet... 274

XXXI. Pour engager la noblesse, on lui vend les biens de l'Eglise à vil prix.    215

XXXII.  Croniwel et Cranmer confirment de  nouveau la foi de l'Eglise, qu'ils détestaient dans leur cœur... 215

XXXIII. Les six articles de Henri... 275

XXXIV. Le mariage du roi avec Anne de Clèves. Dessein de Cromwel qui le

proposa. Nouvelles amours du roi. Cromwel condamné à mort... 276

XXXV. Hypocrisie de Cromwel. Vains artifices de M. Burnet... 277

XXXVI. Prostitution de la conscience de Cranmer. Il casse le mariage du roi avec Anne de Clèves. Termes magnifiques de cette inique sentence. Le roi épouse Catherine Howard , favorable à la Réforme , et bientôt

décapitée pour ses infamies... 277

XXXVII. Nouvelle déclaration de foi, conforme aux sentiments de l'Eglise... 278

XXXVIII. Hypocrisie de Cranmer, qui souscrit à tout... 279

XXXIX. On ne changea rien  île considérable dans les missels, et autres

livres d'Eglise. Suite des hypocrisies de Cranmer... 279

XL. Conduite de Cranmer sur les six articles... 279

XLI. Récit de M. Burnet sur la résistance de Cranmer... 280

XLII. Honteuses pensées de Cranmer sur l'autorité ecclésiastique, qu'il sacrifie à la royauté... 280

XLIII. L’épouse de Cranmer a une objection. Houleuse doctrine sur l'autorité de l'Eglise durant les persécutions... 281

XLIV. Cranmer a toujours persisté dans ce sentiment... 281

XLV. Le dogme qui fait émaner de la royauté toute l'autorité ecclésiastique, mis en pratique... 282

XLVI. Cranmer agit suivant ce dogme, qui est le seul où la Réforme n'a pas varié... 282

XLVII. Scrupule de la reine Elisabeth sur le pouvoir qu'on lui donnait dans l'Eglise... 282

XLVIII. Contradiction manifeste dans la doctrine anglicane... 283

XLIX. Les flatteries de Cranmer, et les désordres de Henri, sources de la Réforme en  Angleterre... 284

L. Inutile à la foi d'examiner la conduite et la procédure de Clément VII...    284

LI. On entre dans le récit de l'affaire du mariage. Le fait établi. Vains prétextes dont Henri couvrait sa passion... 285

LII. La dispense de Jules II attaquée par des raisons de fait et de droit... 286

LIII. Raison de droit, fondée sur le Lévitique. Etat de la question... 287

LIV. Les protestons d'Allemagne favorables à la dispense de Jules II, et au premier mariage de Henri... 287

LV. Bucer de même avis... 287

LVI. Zuingle et Calvin d'avis contraire... 287

LVII. Bizarre décision des luthériens... 287

LVIII. Remarques sur la conformité du sentiment des protestants avec la sentence de Clément VII... 288

LIX Henri corrompt quelques docteurs catholiques... 288

LX. Touchant la consultation prétendue de la Faculté de théologie de Paris... 289

LXI. Récit du jurisconsulte Charles Dumoulin... 289

LXII. Raisons de la décision de Clément VII... 290

LXIII. Deux points de Réforme sous Henri VIII, selon M. Burnet... 291

LXIV. Premier point. La lecture de l'Ecriture. Comment elle fut accordée au peuple sous Henri VIII... 291

LXV. Si les progrès île la Réforme sont dus à la lecture de l'Ecriture, et comment... 291

LXVI. Comment on déçoit les hommes par l'Ecriture mal interprétée... 292

LXVII. Preuve par M. Burnet dos pièges qu'on tend aux simples par la prétendue netteté de l'Ecriture... 292

LXVIII. Second point de réformation de Henri VIII selon M. Burnet. Que l'Eglise anglicane agissait par un principe schismatique, lorsqu'elle croyait pouvoir régler sa toi indépendamment de tout le reste de l'Eglise... 293

LXIX. Si en cela l'Eglise anglicane suivait l'ancienne Eglise, comme le prétend M.  Burnet... 293

LXX. Si l'Eglise anglicane eut raison de croire qu'il était trop difficile en nos jours de consulter la loi de toute l'Eglise... 294

LXXI. Toutes sortes de nouveautés s'introduisaient en Angleterre, malgré les rigueurs de Henri VIII, et pourquoi... 293

LXXII. On raisonna en Angleterre sur de faux principes, lorsqu'on y rejeta la primauté du Pape... 290

LXXIII. Si le pape saint Grégoire, sous qui les Anglais furent convertis, a eu d'autres sentiments que les nôtres sur l'autorité de son Siège... 296

LXXLIV. Mort de Henri VIII... 296

LXXV. Tout change après sa mort : le tuteur du jeune roi est zuinglien... 297

LXXVI. Fondement de la Réforme sur la ruine de l'autorité ecclésiastique... 297

LXXVII. Suite de l'anéantissement de l'autorité ecclésiastique... 299

LXXVIII. Réflexion but les misérables commencements de la Réforme, où l'ordre sacré  n'a aucune part aux affaires de la religion et de la  foi...  299

LXXIX. Le roi est rendu maître absolu de la prédication, et fait défense de

prêcher par tout   le royaume jusqu'à nouvel ordre... 300

LXXX. Les six articles abolie... 301

LXXXI. Pierre Martyr appelé, et la doctrine zuinglienne établie... 301

LXXXII. Bucer n'est pas écouté... 302

LXXXIII. Aveu de .M. Burnet sur la croyance de l'Eglise grecque... 302

LXXXIV. Les réformateurs se repentent d’avoir dit qu'ils avaient agi par l'assistance du Saint-Esprit dans la réformation de la liturgie... 302

LXXXV. Tous les restes d'antiquité, retenus d'abord dans la liturgie, en sont effacés... 303

LXXXVI. L'Angleterre abroge la messe qu'elle avait ouïe en se faisant chrétienne... 303

LXXXVII. La messe gallicane, et les autres, au fond, sont la même chose que la romaine... 304

LXXXVIII. La Réforme se corrige elle-même sur la prière pour les morts...    304

LXXXIX. Suite des altérations... 305

XC.   Les cérémonies et le signe de la croix retenus... 305

XCI. L'Angleterre nous justifie sur l'observance des fêtes, et même de celle des saints... 305

XCII. De même sur l'abstinence des viandes... 306

XCIII. Cranmer renverse tout l'ordre dans sa Réforme... 306

XCIV. Suite... 307

XCV. Comment on excitait la haine publique contre la doctrine catholique. Exemple dans l'instruction du jeune Edouard, et sur les images...301

XCVI. Si l'on peut tirer avantage du soudain progrès de la Réforme prétendue... 308

XCVII. Si le due de Sommerset avait l'air d'un réformateur... 310

XCVIII. Vains empressements de M. Burnet à justifier Cranmer sur de petites choses, sans dire un mot sur les grandes... 310

XCIX. Cranmer  et les autres  réformateurs inspirent la révolte  contre la

reine-Marie... 311

C. Cranmer déclaré hérétique, et pour quel article... 312

CI. Fausse réponse de Cranmer devant ses juges... 312

en. Cranmer condamné selon ses principes... 312

CIII. Cranmer abjure la Réforme par deux fois, un peu avant son supplice... 313

CIV. M. Burnet compare la faute de Cranmer à celle de saint Pierre... 313

CV. S'il est vrai que Cranmer ne fut complaisant envers Henri  VIII  que

tant que sa conscience le lui permit... 314

CVI. M. Burnet excuse mal les réformateurs... 315

CVII. Illusion dans les exemples de M. Burnet... 318

CVIII. M. Burnet peu sûr dans ses faits... 315

CIX. Illusion de M. Burnet sur Fra Paolo... 317

CX. Les plans de la religion que fait II. Burnet, à l'exemple de Fra Paolo... 317

CXI. Pitoyable allégation de Gerson... 318

CXII. Erreur grossière sur le célibat et sur le Pontifical romain... 319

CXIII. Vaine défaite... 319

CXIV. Conclusion de ce livre... 320

 

 

LIVRE VIII. Depuis 1548 jusqu’à l'an 1561.

 

I.  Thèses de Luther pour exciter les luthériens à prendre les armes... 322

II.  Herman, archevêque de Cologne, appelle les protestants dans son diocèse. Son ignorance prodigieuse... 323

III.  Doute dans la ligue, si on traiterait Charles V d'empereur : victoire de Charles V. Le livre de l’Intérim... 321

IV. Projet de l'Intérim. La conférence de Ratisbonne de 1541... 325

V. Articles conciliés et non conciliés : ce que c'est dans cette conférence.    315

VI. Autre conférence. La dernière main mise h l'Intérim. Le peu de succès de ce livre... 326

VII. Nouvelle confession de foi de Bucer... 326

VIII. On reçoit en même temps à Strasbourg deux actes contraires... 326

IX. Bucer passe en Angleterre, où il meurt, sans avoir pu rien changer dans les articles de Pierre Martyr... 327

X. Osiandre abandonne aussi son église de Nuremberg, et met tout en trouble dans la Prusse... 327

XI. Quel était Osiandre. Sa doctrine sur la justification... 327

XII. L'esprit profane d'Osiandre remarqué par Calvin... 328

XIII. Sentiment de Mélanchthon et des autres protestants sur Osiandre...  329

XIV. Osiandre, enflé de sa faveur auprès du prince, ne garde plus de mesures... 329

XV. La dispute des cérémonies ou des choses indifférentes... 330

XVI. Jalousie et desseins cachés d'Illiric contre Mélanchthon... 330

XVII. La Confession saxonique et celle de Virtemberg: pourquoi faites, et par quels auteurs... 330

XVIII. Article de l'Eucharistie dans la Confession saxonique... 331

XIX. Changement que fit Mélanchthon dans la Confession saxonique, aux articles de celle d'Augsbourg et de Smalcalde... 332

XX. L'article de l'Eucharistie dans la Confession de Virtemberg... 332

XXI. La confusion où l'on tombe quand on s'abandonne à ses propres pensées... 333

XXII. Dieu ne veut pas le péché. Article mieux expliqué dans la Confession

saxonique, qu'on n'avait fait dans celle d'Augsbourg... 333

XXIII. La coopération du libre arbitre... 333

XXIV.  Doctrine de Mélanchthon sur la coopération du libre arbitre. Demi-pélagianisme... 334

XXV.  L'exercice du libre arbitre clairement reconnu par Mélanchthon dans les opérations de la grâce... 335

XXVI. Sa doctrine condamnée par ses confrères... 335

XXVII. Confusion des nouvelles  sectes... 335

XXVIII. Doctrine des luthériens qui se contredit elle-même... 336

XXIX. Article considérable de la Confession saxonique sur la distinction des péchés mortels et véniels... 336

XXX. Le mérite des œuvres dans la Confession de Virtemberg... 337

XXXI. La conférence de Worms pour concilier les deux religions. Division des luthériens... 337

XXXII. Les luthériens condamnent tout d'une voix la nécessité des bonnes œuvres pour le salut... 338

XXXIII. Osiandre épargné par les luthériens... 339

XXXIV. Les divisions des luthériens éclatent. Les catholiques tâchent d'en profiter pour leur salut... 339

XXXV.  Triomphe d'Osiandre dans la Prusse. Conversion mémorable de Staphyle... 340

XXXVI.  Nouvelle formule des luthériens pour expliquer l'Eucharistie dans l'assemblée   de Francfort... 340

XXXVII.   La question de l'ubiquité fait tourner Mélanchthon vers les sacramentaires... 341

XXXVIII. Incompatibilité des sentiments de Mélanchthon et de Calvin...  341

XXXIX. Si Mélanchthon était calviniste sur l'Eucharistie... 341

XL. Alélaiiehllion n'ose   parler... 342

XLI. Triste état de Mélanchthon, et sa mort... 343

XLII. Les zuingliens condamnés par les luthériens : et les catholiques justifiés par cette conduite...  344

XLIII. Assemblée des luthériens à Naümbourg, pour convenir sur la Confession d’Augsbourg... 345

XLIV. Railleries des zuingliens... 346

XLV. L'ubiquité établie... 346

XLVI. Autre déclaration sur l'ubiquité sous le nom de répétition de la Confession d’Augsbourg... 347

XLVII. Dessein des luthériens en établissant l'ubiquité... 348

XLVIII. Deux mémorables décisions des luthériens sur la coopération du libre arbitre... 348

XLIX. Doctrine des luthériens, que nous sommes sans action dans la conversion... 348

L. Embarras el contradiction de la doctrine luthérienne... 349

LI. Conclusion. Que si l'on s'entend, il n'y a plus de dispute sur la coopération... 350

LII. Objection des libertins, et difficultés des infirmes sur la coopération... 350

LIII. La résolution des luthériens par huit propositions. Les quatre premières qui contiennent les principes généraux... 351

LIV. Quatre autres propositions pour appliquer les premières... 352

LV. La résolution des luthériens, fondée sur les huit propositions précédentes, est purement demi-pélagienne... 352

LVI. Preuve du demi-pélagianisme des luthériens... 353

LVII. Semi-pélagianisme des luthériens. Exemple proposé par Calixte... 353

LVIII. Confusion des nouvelles sectes, où l'on passe d'une  extrémité à l'autre... 354

LIX Les calvinistes entrent dans le semi-pélagianisme des luthériens... 354

LX. Difficulté dans le livre de la Concorde sur la certitude du salut...  354

LXI. Résolution par la doctrine du docteur Jean-André Gérard... 354

LXII. Histoire abrégée du livre de la Concorde... 355

LXIII. Les troubles de France commencent. Confession de foi dressée par Calvin... 355

 

LIVRE IX. En l'an 1561. Doctrine et caractère de Calvin.

 

I. Le génie de Calvin : il raffine au delà de Luther... 356

II. Deux points principaux de la Réforme. Calvin raffine sur l'un et sur l'autre... 356

III. Trois choses que Calvin ajoute à la justice imputative. Et premièrement la certitude du salut... 357

IV. Mémorable confession de foi de l'électeur palatin Fridéric... 357

V. Second dogme ajouté par Calvin à la justice imputative : Qu'elle ne se peut jamais perdre... 357

VI. Troisième  dogme de Calvin : Que le baptême n'est pas nécessaire au salut... 358

VII. Raisons de Calvin, tirées des principes de Luther, et premièrement sur la certitude du salut... 358

VIII. Pour l'inamissibilité de la justice... 358

IX. Contre la nécessité du baptême... 358

X. Suite de  la doctrine de Calvin.  Que les  enfants des fidèles naissent dans la grâce... 358

XI. Passage dont Calvin appuie ce nouveau dogme... 359

XII. Pourquoi Calvin est regardé comme l'auteur des trois dogmes précédons... 359

XIII. Calvin, posés ces principes, raisonnait mieux que Luther, mais s'égarait davantage... 359

XIV. Inconvénient de la certitude du salut... 359

XV. Inconvénients de l'inamissibilité soutenue par Calvin... 359

XVI. Inconvénients de la doctrine qui fait naître en grâce les enfants... 360

XVII. Luther n'est pas moins blâmable d'avoir posé ces principes, que Calvin d'avoir tiré ces conséquences... 360

XVIII. Si ces trois dogmes se trouvent dans les confessions de foi... 360

XIX. Deux dogmes des calvinistes sur les enfants, peu convenables à leurs principes... 361

XX. Accord avec ceux de Genève... 361

XXI. Contradiction dans la doctrine des calvinistes... 361

XXII. Autre contradiction... 361

XXIII. Raffinement de Calvin sur l'autre point de réforme qui est celle de l'Eucharistie... 362

XXIV. Traité de Calvin, pour montrer qu'après quinze ans de dispute les luthériens et les zuingliens ne s'étaient point entendus... 362

XXV. Calvin, déjà connu par son Institution, se fait regarder par son Traité de la Cène... 362

XXVI. Doctrine de Calvin sur l'Eucharistie, presque oubliée par les siens... 362

XXVII. Calvin ne se contente pas qu'on reçoive un signe dans la Cène... 363

XXVIII. Ni même un signe efficace... 363

XXIX. Ni la vertu et le mérite de Jésus-Christ... 363

XXX. La doctrine de Calvin tient quelque chose de celle de Bucer, et des articles de Vitenberg... 363

XXXI. Etat de la question remis. Sentiment des catholiques sur ces paroles : Ceci est mon corps... 363

XXXII. Ce que fait la foi dans ce mystère. Sentiment des catholiques sur ces paroles : Faites ceci en mémoire de moi... 365

XXXIII. Comment la jouissance du corps de Jésus-Christ est perpétuelle et permanente... 366

XXXIV. Il faut unir à Jésus-Christ le corps et l'esprit... 366

XXXV. L'état précis de la question posé par la doctrine précédente... 367

XXXVI. Calvin cherche à concilier Luther et Zuingle... 367

XXXVII. Combien Calvin parle fortement de la réalité... 367

XXXVIII. Il faut qu'on soit uni au corps de Jésus-Christ plus que par vertu et par pensée... 368

XXXIX. Nouvel effet de la foi selon Calvin... 368

XL. Calvin veut la propre substance... 368

XLI. Il veut que nous recevions le corps et le sang de Jésus-Christ autrement que les anciens Hébreux ne le pouvaient faire... 369

XLII. A entendre naturellement les expressions de Calvin, on doit croire que la réception du corps et du sang est indépendante de la foi... 369

XLIII. Que selon les expressions de Calvin le vrai corps doit être dans le sacrement... 370

XLIV. Autre expression de Calvin, que le corps est sous le signe du pain, comme le Saint-Esprit sous la colombe... 370

XLV. Autre expression de Calvin, qui fait Jésus-Christ présent sous le pain, comme Dieu l'était dans l'arche... 371

XLVI. Calvin dit qu'il ne dispute que de la manière, et qu'il met la chose autant que nous... 371

XLVII. Calvin met une présence du corps ineffable et miraculeuse... 372

XLVIII. Réflexion sur ces paroles de Calvin... 370

XLIX.  Calvin admet  une  présence qui  est propre  et particulière à la Cène... 373

L. Suite des expressions de Calvin... 373

LI. La communion des indignes, combien réelle, selon Calvin... 373

LII. Suite des expressions de Calvin sur la communion des indignes... 374

LIII. Comparaison de Calvin, qui appuie la vérité du corps reçu par les indignes... 374

LIV. Calvin parle peu conséquemment... 375

LV. Calvin explique comme nous cette parole : La chair ne sert de rien...  375

LVI. Expression de Calvin, que les indignes ne reçoivent selon nous que le cadavre de Jésus-Christ... 376

LVII. Calvin affaiblit ses propres expressions... 376

LVIII. Il élude le miracle qu'il reconnaît dans la Cène... 377

LIX Calvin sent le faible de sa doctrine dans l'explication du miracle de l'Eucharistie... 377

LX. Les calvinistes ont mieux senti qu'il fallait admettre un miracle dans l’ Eucharistie, qu'ils ne l'ont admis en effet... 378

LXI. Embarras et contradictions de Calvin dans la défense du sens figuré...    379

LXII. La cause de son embarras... 379

LXIII. Il a mieux vu la difficulté que les autres sacramentaires. Comment il a tâché de la résoudre... 379

LXIV. Les exemples qu'il tirait de l'Ecriture. Celui de la circoncision qui le convainc au lieu de l'aider... 380

LXV. Autre exemple qui ne fait rien à la question : Que l'Eglise est aussi appelée le corps de Jésus-Christ... 381

LXVI. Calvin fait de nouveaux efforts pour sauver l'idée de réalité... 381

LXVII. Une peut satisfaire l'idée de réalité qu'imprime l'institution de Notre-Seigneur... 382

LXVIII. Les calvinistes dans le fond ont abandonné Calvin : comment il est expliqué dans le livre du Préservatif... 383

LXIX. Suite des explications qu'on donne aux paroles de Calvin... 383

LXX. S'il n'y a que de simples défauts d'expressions dans ces endroits de Calvin... 384

LXXI. Calvin a voulu faire entendre plus qu'il ne disait en effet... 384

LXXII. Pourquoi les hérétiques sont obligés d'imiter le langage de l'Eglise.    385

LXXIII. Triomphe de la vérité... 385

LXXIV. Passage de Calvin pour une présence réelle indépendante de la foi...    385

LXXV. Les cérémonies rejetées par Calvin... 386

LXXVI. Quelle opinion on eut des calvinistes parmi les protestants. ... 387

LXXVIl. Orgueil de Calvin... 337

LXXVIII. Ses vanteries... 337

LXXIX. Différence de Luther et de Calvin... 388

LXXX. Comme Calvin vantait son éloquence... 388

LXXXI. L'éloquence de Calvin... 389

LXXXII. Il est aussi violent, et plus aigre que Luther... 389

LXXXIII. Le mépris qu'il fait des Pères... 390

LXXXIV. Les Pères se font respecter par les protestants, malgré qu'ils en aient... 391

LXXXV. Si Calvin a varié dans sa doctrine... 391

LXXXVI. Variations dans les actes des calvinistes : l'accord de Genève comparé avec le Catéchisme et la Confession de France... 391

LXXXVII. Troisième confession de foi envoyée en Allemagne... 392

LXXXVIII. Autre confession de foi des prisonniers, pour être envoyée aux protestants... 394

LXXXIX. Tous les articles de la Confession d’Augsbourg sont avoués par les calvinistes... 395

XC. Réflexions sur ces trois confessions de foi... 395

XCI. Le colloque de Poissy : comment entrepris. Calvin n'y vient point, et laisse cette affaire à Bèze... 395

XCII. Matières traitées dans le colloque, et son ouverture... 397

XCIII. Harangue du cardinal de Lorraine : confession de foi des calvinistes, présentée au roi dans l'assemblée. Bèze parle et s'explique plus qu'il ne veut sur l'absence de Jésus-Christ dans la Cène... 397

XCIV. Autre explication de l'article de la Cène pleine de paroles confuses... 398

XCV. Réflexions des catholiques sur ces discours vagues el pompeux... 400

XCVI. Sentiment de Pierre Martyr sur les équivoques des autres ministres...  401

XCVII. Ce que le docteur Despense ajouta aux expressions des ministres, pour les rendre plus recevables... 401

XCVIII.  Décisions des prélats, qui expliquent très-simplement et en très-peu de paroles toute la doctrine catholique... 402

XCIX. Vains discours de l'évêque de Valence sur la réformation des mœurs...   403

C. On propose aux calvinistes l'article X de la Confession d’Augsbourg, et

ils refusent de le signer... 403

CI. La Confession d’Augsbourg reçue par les calvinistes dans tous les autres points, mais seulement par politique... 404

CII. Combien de différents personnages jouèrent alors Calvin et les calvinistes sur la Confession d’Augsbourg... 405

CIII. Pareille dissimulation dans l'électeur Fridéric III... 405

CIV. Ménagement de Calvin sur l'article x de la Confession d’Augsbourg... 406

 

LIVRE X. Depuis 1558 jusqu’à 1570.

 

I. La reine Elisabeth croit ne pouvoir assurer son règne que par la religion protestante. Quatre points qui lui faisaient peine... 407

II.  1er point. Les cérémonies... 408

III.  2e point. Les images. Pieux sentiments de la reine... 408

IV. On la persuade par des raisons évidemment mauvaises... 409

V. On varie manifestement sur la présence réelle. La politique règle la religion... 409

VI. La foi des prétendus martyrs est changée... 410

VII. Changements essentiels dans la liturgie d'Edouard... 412

VIII. Illusion de M. Burnet, qui ose dire qu'on n'a point changé la doctrine établie sous Edouard... 412

IX. L'Angleterre est indifférente sur la présence réelle... 413

X. On ne se sert point du mot de substance, ni des miracles que Calvin admet dans l'Eucharistie... 413

XI. La suprématie de la reine dans les matières spirituelles est rétablie malgré ses scrupules... 414

XII. Fermeté des évêques catholiques... 414

XIII. Déclaration du clergé sur la suprématie d'Elisabeth... 415

XIV. On ne fait que pallier grossièrement un si grand mal... 415

XV. Le Parlement continue à s'attribuer la décision sur les points de foi...    416

XVI. La validité des ordinations, sur quoi fondée en Angleterre... 417

XVII. Suite de cette matière... 417

XVIII. Les décisions de foi réservées à l'autorité royale, par la déclaration des évêques...  418

XIX.  La même doctrine en Ecosse... 418

XX.  Doctrine anglicane, qui fait le roi chef de l'Eglise, condamnée par les calvinistes... 419

XXI. On achève de dépouiller les églises... 410

XXII. Passage mémorable de M. Burnet, sur la réformation anglicane... 419

XXIII. L'inamissibilité de la justice rejetée par l'église anglicane... 420

XXIV. Commencement des troubles de France par la faveur d'Elisabeth.

Changement de la doctrine des calvinistes... 421

XXV. Les calvinistes prirent les armes par maxime de religion... 421

XXVI.  Bèze avoue que la conjuration d'Amboise fut entreprise par maxime de conscience... 422

XXVII.  Quatre démonstrations qui font voir que le tumulte d'Amboise fut l'ouvrage des protestants , et qu'il eut la religion pour motif. Première démonstration... 422

XXVIII.  Deuxième démonstration, où est rapporté l'avis de Bèze et des théologiens du parti... 423

XXIX. Troisième démonstration... 423

XXX. Quatrième démonstration... 424

XXXI. Les huguenots qui découvrent la conjuration ne justifient pas le parti...   424

XXXII. La protestation des conjurés ne les justifie pas... 425

XXXIII. Mollesse et connivence de Calvin... 426

XXXIV. Les réflexions sur l'incertitude des histoires inutiles en cette occasion... 427

XXXV. Les premières guerres civiles sous Charles IX, où tout le parti concourt... 427

XXXVI. Décision des synodes nationaux des calvinistes pour approuver la prise des armes... 428

XXXVII. Autre décision... 429

XXXVIII. La même doctrine s'est perpétuée dans les synodes suivants jusqu'à nos jours... 429

XXXIX. Quel fut l'esprit des huguenots dans ces guerres... 429

XL. Si l'exemple des catholiques justifie les huguenots... 430

XLI. Vaine prétention des calvinistes, qui prétendent que ces guerres ne regardaient pas proprement la religion... 430

XLII. Illusion de M. Burnet... 431

XLIII. Ses bévues grossières, et sa profonde ignorance sur les affaires de France... 431

XLIV. Suite des illusions de M. Burnet... 432

XLV. Les calvinistes français ne sortent pas mieux de cet embarras... 432

XLVI. Les calvinistes convaincus par Bèze... 433

XLVII. La première guerre résolue de l'avis de tous les ministres, et la paix

faite malgré eux. Témoignage de  Bèze... 434

XLVIII. Les autres guerres sont destituées de tout prétexte... 435

XLIX. Réponses de M. Jurieu... 435

L. Question sur l'esprit de la Réforme. Si c'était un esprit de douceur ou de violence... 437

LI. Suites de l'esprit violent qui dominait dans la Réforme... 437

LII. Vaines excuses... 438

LIII. Contre ceux qui pourraient dire que ceci n'est pas de notre sujet... 440

LIV. L'assassinat du duc de Guise par Poltrot, regardé dans la Réforme comme un acte de religion... 441

LV. Suite... 445

LVI. Les catholiques et les protestants d'accord sur la question de la punition des hérétiques... 446

LVII. Mort de Calvin... 447

LVIII. Nouvelle confession de foi des églises helvétiques... 447

LIX Frivoles raisons des ministres sur cette nouvelle confession de foi... 447

LX. On commence seulement alors à connaitre parmi les Suisses la justice imputative... 448

LXI. Le mérite des œuvres comment rejeté... 448

LXII. La foi propre aux élus. La certitude du salut. L'inamissibilité de la justice... 449

LXIII. La conversion mal expliquée... 450

LXIV. Doctrine prodigieuse sur le libre arbitre... 451

LXV. Nus calvinistes s'expliquent moins, et pourquoi... 452

LXVI. La Cène sans substance, et la présence seulement en vertu... 452

LXVII. Rien de particulier à la Cène... 453

LXVIII. Les Suisses sont les plus sincères de tous les défenseurs  du sens figuré... 454

LXIX. Confession remarquable des Polonais zuingliens, où les luthériens sont maltraités... 454

LXX. L'ubiquité enseignée par les Polonais zuingliens... 456

LXXI. Leur accord avec les luthériens et les vaudois... 456

 

LIVRE XI. Histoire abrégée des albigeois, des vaudois, des vicléfites et des hussites.

 

I. Quelle est la succession des protestant... 457

II. Les vaudois et les albigeois seraient d'un faible secours aux calvinistes... 458

III. Pourquoi les calvinistes les ont fait valoir... 459

IV. Prétentions ridicules des vaudois et de Bèze... 459

V. Fausse origine dont se vantaient les vaudois... 459

VI. Dessein de ce livre XI, et ce qu'on y doit démontrer... 460

 

Histoire des nouveaux manichéens, appelés les hérétiques de Toulouse et d'Albi.

 

VII. Erreurs des manichéens, qui sont les auteurs des albigeois... 461

VIII. Conséquence du faux principe des manichéens... 462

IX. Les manichéens tâchaient de s'autoriser par les pratiques de l'Eglise...   462

X. Trois autres caractères des manichéens. Le premier, l'esprit de séduction... 463

XI. Second caractère : l'hypocrisie... 463

XII. Troisième caractère : se mêler avec les catholiques dans les églises, et se cacher... 464

XIII. Les pauliciens ou les manichéens d'Arménie... 465

XIV. Histoire des pauliciens, par Pierre de Sicile, adressée à l'archevêque de Bulgarie... 465

XV. Convenance des pauliciens avec les manichéens réfutés par saint Augustin... 466

XVI. Dessein des pauliciens sur les Bulgares , et instruction de Pierre  de Sicile pour en empêcher  l'effet... 467

XVII. Les manichéens commencent à paraître en Occident après l'an 1000 de Notre-Seigneur... 467

XVIII. Manichéens venus d'Italie, découverts sous le roi Robert à Orléans...  467

XIX. Suite... 468

XX. Suite... 468

XXI. La même hérésie en Gascogne et à Toulouse... 469

XXII. Les manichéens d'Italie appelés cathares, et pourquoi... 469

XXIII. Origine des manichéens de Toulouse et d'Italie. Preuve qu'ils venaient de Bulgarie... 469

XXIV. La même origine prouvée par un ancien auteur, chez Vignier... 470

XXV. Suite du même passage... 470

XXVI. Conciles de Tours et de Toulouse contre les manichéens de cette dernière ville... 471

XXVII. Convenance avec les manichéens connus par saint Augustin. La même hérésie en Allemagne... 471

XXVIII. Suite des sentiments d'Ecbert sur les manichéens d'Allemagne... 472

XXIX. On découvre qu'ils tenaoient deux premiers principes... 473

XXX. Variations de ces hérétiques... 473

XXXI. Soin de se cacher... 473

XXXII. Leurs équivoques lorsqu'on les interrogeait sur la foi... 474

XXXIII. Enervin consulte saint Bernard sur les manichéens d'auprès de Cologne... 475

XXXIV. Ces hérétiques interrogés devant tout le peuple... 476

XXXV. Les dogmes de ces hérétiques réfutés par saint Bernard, qui les avait bien connus à Toulouse... 476

XXXVI. Pierre de Bruis, et Henri... 477

XXXVII. Concile de Lombez. Célèbre interrogatoire de ces hérétiques...  478

XXXVIII. Histoire du même concile par un auteur du temps... 478

XXXIX. Pourquoi ces hérétiques sont appelés ariens... 479

XL. Sentiment des manichéens sur la Trinité, par saint Augustin... 479

XLI. Manichéens à Soissons. Témoignage de Guide Nogent... 480

XLII. Témoignage de Radulphus Ardens sur les hérétiques d'Agénois... 480

XLIII. Les mêmes hérétiques en Angleterre... 481

XLIv. Que les poplicains ou publicains sont manichéens... 481

XLV. Les ministres font les vaudois manichéens, en les faisant poplicains... 482

XLVI. Manichéens d'Ermengard... 482

XLVII. On passe à l'examen des auteurs qui traitent des manichéens et des vaudois... 482

XLVIII. Preuve par Alanus, que les hérétiques de Montpellier sont manichéens... 483

XLIX. Le même auteur distingue les vaudois des manichéens... 483

L. Pierre de Vaucernay distingue très-bien ces deux sectes, et fait voir que les albigeois sont manichéens... 483

LI. Que Pierre de Vaucernay dans sa simplicité a bien marqué les caractères des manichéens... 484

LII. Distinction des deux sectes par Ebrard de Béthune... 485

LIII. Les vaudois bien distingués des manichéens... 485

LIV. Témoignage de Renier, qui avait été de la secte des manichéens d'Italie dix-sept ans... 485

LV. Il les distingue très-bien des vaudois. Caractère du manichéisme dans les cathares... 486

LVI. Dénombrement mémorable des églises manichéennes. Les albigeois y sont compris. Tout est venu de Bulgarie... 487

LVII. La même origine prouvée par Matthieu Paris. Le pape des albigeois en Bulgarie... 488

LVIII. Hypocrisie profonde de ces hérétiques, par Enervin... 488

LIX. Et par saint Bernard. Convenance de leurs  discours avec ceux de Fauste le Manichéen chez saint Augustin... 489

LX. Leur hypocrisie confondue par saint Augustin et par saint Bernard... 489

LXI. Infamie de ces hérétiques , et principalement des patariens... 489

LXII. Doctrine de ces hérétiques : que l'effet des sacrements dépend de la sainteté des ministres... 490

LXIII. Ils condamnent tons serments, et la punition des crimes... 490

LXIV. Réponse des ministres, que l'imputation du  manichéisme est calomnieuse. Démonstration du contraire... 491

LXV. Examen de la doctrine de Pierre de Bruis. Objection des ministres, tirée de Pierre le Vénérable... 491

LXVI. Doctrine de Pierre de Bruis, selon Pierre le Vénérable... 492

LXVII. Saint Bernard aussi circonspect que Pierre le Vénérable... 492

LXVIII. Réponse à ce qu'on objecte de la crédulité de saint Bernard... 493

LXIX. Saint Bernard n'impute rien à Pierre de Bruis et à Henri, séducteur des Toulousains, qu'il ne le sache... 494

LXX. Conclusion.  Qu'il n'y a que la honte d'avouer les albigeois pour auteurs... 494

 

Histoire des vaudois.

 

LXXI. Commencement des vaudois, ou pauvres de Lyon... 495

LXXII. Les noms de la secte... 495

LXXIII.  Leur histoire divisée en deux. Leurs commencements spécieux... 496

LXXIV. Si Valdo était un homme de savoir... 497

LXXV. Les vaudois condamnés par Lucius III... 497

LXXVI. Ils viennent à Rome. On ne les accuse de rien sur la présence réelle... 497

LXXVII. Autre preuve que leurs erreurs ne regardent point l'Eucharistie... 498

LXXVIII. Preuve de la même vérité par une célèbre conférence où tous les points sont traités... 498

LXXIX. Articles de la conférence... 499

LXXX. On n'y parle point de l'Eucharistie... 499

LXXXI. Alanus, qui fait le dénombrement des erreurs vaudoises, n'objecte rien  sur l'Eucharistie... 499

LXXXII. Ni Pierre de Vaucernay... 500

LXXXIII. Les vaudois viennent demander l'approbation d'Innocent III... 501

LXXXIV. On commence à traiter les vaudois comme hérétiques opiniâtres... 501

LXXXV. Patience de l'Eglise envers les vaudois... 502

LXXXVI. La secte vaudoise est une espèce de donatisme... 502

LXXXVII. L'audace croit peu à peu... 503

LXXXVIII. Doctrine des vaudois sur les biens d'église... 503

LXXXIX. Nulle erreur sur les sacrements... 503

XC. Mauvaise foi manifeste des historiens protestants, et de Paul Perrin sur les commencements des vaudois... 504

XCI. Le ministre de la Roque... 504

XCII. Si les vaudois ont changé dans leurs progrès leur doctrine sur l'Eucharistie... 505

XCIII. Preuve du contraire par Renier... 505

XCIV. Dénombrement des erreurs vaudoises... 506

XCV. Autre dénombrement, et nulle mention d'erreur sur l'Eucharistie... 506

XCVI. Autre dénombrement... 507

XCVII. Démonstration que les vaudois n'avaient aucune erreur sur la transsubstantiation... 507

XCVIII. Suite de la même démonstration. Témoignage de Claude Séyssel en 1517. Défaite grossière d'Aubertin... 508

XCIX. Vaine objection d'Aubertin... 509

C. Autre preuve par Séyssel, que les vaudois croyaient la transsubstantiation... 509

CI. Interrogatoire des vaudois, dans la bibliothèque de M. le marquis de Seignelay... 510

CII. Suite du même interrogatoire,... 510

CIII. Suite... 511

CIV. Nécessité de la confession... 511

CV. Suite de la même matière... 511

CVI. Que les vaudois faisaient à l'extérieur les devoirs de catholiques... 512

CVII. Si les vaudois ont retranché quelqu'un des sacrements : la confirmation... 513

CVIII. L'extrême-onction... 513

CIX. Ce que c'était que l'ablution, dont parle Renier, dans le baptême.    .    513

CX. La confession... 514

CXI. L'Eucharistie... 514

CXII. Le mariage. Si Renier a calomnié les vaudois... 515

CXIII. Démonstration que les catholiques n'ont ni ignoré ni dissimulé la doctrine des vaudois... 515

CXIV. Division de la doctrine des vaudois en trois chefs... 516

CXV. Doctrine que les protestants rejettent dans les vaudois, aussi bien que les catholiques... 516

CXVI. La doctrine que les catholiques approuvent dans les vaudois, et que les protestants rejettent... 516

CXVII. Les vaudois changent de doctrine depuis Luther et Calvin... 517

CXVIII. Nouveaux dogmes proposés aux vaudois par les protestants...  517

CXIX. Conférence des vaudois avec Œcolampade... 518

CXX. Les vaudois nullement calvinistes : preuve par Crespin... 521

CXXI. Preuve par Bèze... 521

CXXII. Changement des vaudois de Calabre, et leur entière extinction...   521

CXXIII. Les vaudois d'à présent ne sont pas prédécesseurs, mais sectateurs des calvinistes... 522

CXXIV. Nul secours à tirer des vaudois pour les calvinistes... 522

CXXV. Les calvinistes n'ont aucun auteur du temps qui favorise leur prétention sur les vaudois... 524

CXXVI. Livres vaudois produits par Perrin... 524

CXXVII. Suite... 525

CXXVIII. Confession de foi produite par Perrin. Qu'elle est postérieure au calvinisme... 526

CXXIX. Démonstration que les vaudois n'avaient point de confession de foi avant la Réforme prétendue... 527

CXXX. Que les vaudois en dressant leur confession de foi calviniste, ont retenu quelque chose des dogmes qui leur étaient particuliers... 528

CXXXI. Réflexion sur l'histoire des albigeois et des vaudois. Artifice des ministres... 529

CXXXII. Démonstration que les hérétiques qui ont nié la réalité au douzième et treizième siècle Sont manichéens. Insigne supposition des ministres... 529

CXXXIII. Suite. Alanichéisme  à Aletz. Les bogomiles... 530

CXXXIV. Suite des suppositions des ministres... 531

CXXXV. Autre falsification... 531

CXXXVI. Autre passage tronqué... 532

CXXXVII. Récapitulation... 532

CXXXVIII. Deux autres objections des ministres... 532

CXXXIX. Seize églises des manichéens, qui comprenaient toute la secte... 533

CXL. Les cathares au nombre de quatre mille. Ce que c'était... 533

CXLI. Si le mot de croyons signifie les vaudois chez les anciens auteurs. Illusion d'Aubertin... 534

CXLII. Conclusion. Que les vaudois ne sont point du sentiment des calvinistes... 534

CXLIII. Ce qu'il faut croire de la vie des vaudois... 534

CXLIV. L'aigreur est le caractère de cette secte. Abus de l'Ecriture... 535

CXLV. Eminente sainteté dans l'Eglise catholique. Saint Bernard... 536

CXLVI. Aigreur et présomption des hérétiques... 537

CXLVII. S'il faut se laisser surprendre a leur fausse constance. Réponse mémorable de saint Bernard... 537

CXLVIII. Condamnation inévitable de ces hérétiques, en ce qu'ils reniaient leur religion... 538

 

Histoire des Frères de Bohême, vulgairement et faussement appelés vaudois.

 

CXLIX. La secte des Frères de Bohème... 539

CL. Ils désavouent ceux qui les appellent vaudois; et pourquoi... 539

CLI. Sentiments de Camérarius et de Rudiger... 540

CLII. Les vaudois désavoués par les Frères, aussi bien que les Picards... 540

 

Histoire de Jean Viclef, Anglais.

 

CLIII.  Doctrine impie de Viclef, dans son Trialogue... 541

CLIV. Il imite la fausse piété des vaudois... 543

CLV. Qu'on n'a point calomnié la doctrine de Viclef au concile de Constance... 544

CLVI. Pernicieuse doctrine de Viclef sur les rois... 544

CLVII. Articles de Viclef conformes à notre doctrine... 545

CLVIII. Confession de foi de Viclef produite par M. de la Roque, fils du ministre... 545

CLIX. Qu'elle est fausse par Viclef même... 545

CLX. Viclef renonce à sa doctrine, et meurt dans la communion extérieure de l'Eglise... 546

CLXI. Sentiments de Mélanchtbon sur Viclef... 546

 

Histoire de Jean Hus, et de ses disciples.

 

CXXII. Jean Hus imite Viclef dans sa haine contre le Pape... 547

CLXIII. Jean Hus dit la messe, et n'a point d'antres sentiments sur l'Eucharistie que ceux de l'Eglise romaine... 547

CLXIV. Pourquoi on a douté de la doctrine de Jean Hus... 547

CLXV. Jean Hus catholique en tout dans les points controversés, excepté la communion sous les deux espèces, et le Pape... 548

CLXVI. Que tout est bon aux protestants, pourvu qu'on crie contre le Pape... 548

CLXVII. Les taborites... 549

CLXVIII. Les calixtins... 550

CLXIX. Le Compactatum, ou les quatre articles accordés par le concile de Bâle... 550

CLXX. Les calixtins disposés à reconnaître le Pape... 551

CLXXI. D'où vient donc qu'ils respectaient tant la mémoire de Viclef...   551

CLXXII. L'ambition de Roquesane et des calixtins empêche leur réunion avec l'Eglise... 551

CLXXIII. Origine des Frères de Bohème qui se séparent de Roquesane et des calixtins... 552

CLXXIV. Faibles commencements de cette secte... 552

CLXXV. Ils ne prenaient que le nom de Jean Hus, et n'en suivaient pas la doctrine... 553

CLXXVI. Leur extrême ignorance, et leur audace à rebaptiser toute la terre... 553

CLXXVII. Leurs vaines enquêtes à chercher dans tout l'univers quelque église de leur croyance... 555

CLXXVIII. Comment ils recherchaient l'ordination dans l'Eglise catholique... 556

CLXXIX. Reproches que leur fait Luther... 556

CLXXX. Leur doctrine sur les sept sacrements... 557

CLXXXI. Sur la présence réelle... 557

CLXXXII. Suite... 558

CLXXXIII. Ils font dépendre le sacrement du mérite du ministre... 558

CLXXXIV. Forte expression de la réalité... 558

CLXXXV. La même chose appuyée... 558

CLXXXVI. La manière dont ils refusent l'adoration confirme qu'ils crurent la réalité, et même hors l'usage... 559

CLXXXVII. Leur incertitude et leurs ambiguïtés affectées... 560

CLXXXVIII. Les luthériens et les calvinistes les veulent tirera eux. Ils penchent vers les premiers... 561

CLXXXIX. Luther leur donne son approbation, et comment... 562

CXC. Leurs fêtes, leurs temples, leurs jeûnes, le célibat de leurs prêtres...   562

CXCI. La perpétuelle virginité de Marie, mère de Dieu... 563

CXCII. Ils se réfugient en Pologne... 563

CXCIII. Ils s'y unissent avec les luthériens et les zuingliens, dans l'assemblée de Sendomir... 563

CXCIV. Termes de l'accord de Sendomir... 564

CXCV. Les zuiugliens sont ceux qui se relâchent le plus dans cet accord... 564

CXCVI. Relâchement des luthériens, et comment ils s'en peuvent sauver... 564

CXCVII. Disposition des Frères de Bohème... 565

CXCVIII. Réflexions sur cette union... 565

CXCIX. Réflexions générales sur l'histoire de toutes ces sectes... 566

CC. Autre réflexion sur ce que des sectes si contraires se fondent toutes sur l'évidence de l'Ecriture... 566

CCI. Dernière et plus importante réflexion sur l'accomplissement de la prédiction de saint Paul... 566

CCII. La doctrine des deux principes marquée par saint Paul : pourquoi cette doctrine est appelée une doctrine de démons... 567

CCIII. Question : Pourquoi le Saint-Esprit, de toutes les hérésies, n'a prédit en particulier que le seul manichéisme. Caractère de cette hérésie. L'hypocrisie. L'esprit de mensonge. La conscience cautérisée... 568

CCIV. Suite des raisons pourquoi le Saint-Esprit a marqué cette hérésie plutôt que les autres... 569

CCV. Comment les vaudois sont sortis des  albigeois manichéens... 570 CCVI. Comment Luther et Calvin sont sortis des albigeois et des vaudois...   571

CCVII. Les églises protestantes cherchent en vain la succession des personnes dans les sectes précédentes... 571

CCVIII. Elles y trouvent encore moins la succession dans la doctrine...  572

CCIX. Quelle succession ont les hérétiques... 573

 

LIVRE XII. Depuis 1571 jusqu'à 1579, et depuis 1603 jusqu'à 1615.

 

I. Plusieurs églises prétendues réformées de France veulent changer l'article de la Cène dans la confession de foi... 574

II. Le synode national les condamne. Décision de ce synode pleine d'embarras... 574

III. Vains efforts du synode pour trouver la substance du corps et du sang dans la doctrine des églises prétendues réformées... 575

IV. Erreur du synode, qui cherche le mystère de l'Eucharistie, sans en produire l'institution... 577

V. Raison du synode pour établir la substance. On conclut que l'autre opinion est contraire à la parole de Dieu... 577

VI. Le synode dit plus qu'il ne veut... 578

VII. Il s'agissait d'un point de doctrine... 578

VIII. Les Suisses se croient condamnés dans cette décision... 578

IX. Le synode leur fait répondre par Bèze, que celle doctrine n'est que pour la France. Les luthériens aussi bien que les catholiques détestés comme défenseurs d'une opinion monstrueuse... 579

X. Les Suisses ne se contentent pas de la réponse de Bèze, et se tiennent toujours pour condamnés... 579

XI. Il fallut enfin changer le décret, et réduire à rien la substance... 580

XII. Réflexion sur cet affaiblissement de la première doctrine... 580

XIII. Les diverses confessions de foi marquent la désunion du parti... 581

XIV. L'assemblée de Francfort où on tâche de  faire convenir les défenseurs du sens figuré d'une commune confession de foi... 581

XV. On veut comprendre les luthériens dans cette commune confession de foi... 582

XVI. Qualités de cette nouvelle confession de foi. Députés nommés pour la dresser... 582

XVII. Lettre écrite aux luthériens par l'assemblée de Francfort... 583

XVIII. L'assemblée diminue la difficulté de la présence réelle... 583

XIX.  Consentement du synode de Sainte-Foi à la nouvelle confession de foi... 584

XX.  La foi entre les mains de quatre ministres et de M. de Turenne...   585

XXI.  Pourquoi M. de Turenne dans cette députation pour la doctrine... 585

XXII. Lettre où les calvinistes reconnaissent Luther et Mélanchthon pour leurs pères... 585

XXIII. Le projet de la confession commune continué jusqu'à nos jours, et toujours inutilement... 586

XXIV. Vaines défaites des ministres... 586

XXV. Différence de ce qu'on voulait faire en faveur des luthériens à Francfort et à Sainte-Foi, d'avec ce qu'on a fait depuis à Charenton... 587

XXVI. Esprit d'instabilité dans le calvinisme... 587

XXVII. La dispute de Piscator... 588

XXVIII. Sa doctrine est détestée parle synode national de Gap. Première décision... 588

XXIX. Seconde condamnation de la doctrine de Piscator au synode de la Rochelle... 589

XXX. Remarque importante : Que la doctrine des calvinistes contre Piscator résout les difficultés qu'ils nous font sur le sacrifice de l'Eucharistie...  589

XXXI. Troisième décision. Formulaire et souscription ordonnée contre Piscator dans le synode de Privas... 590

XXXII. L'Ecriture mal alléguée, et toute la doctrine mal entendue... 590

XXXIII. Quatrième décision contre Piscator au synode de Tonneins... 591

XXXIV.  Impiété de la justice imputative, comme elle est proposée par ces synodes... 591

XXXV. Netteté et simplicité de la doctrine catholique, apposée aux obscurités de la doctrine contraire... 591

XXXVI. Réflexion sur la procédure : qu'on n'y allègue l'Ecriture que pour la forme... 592

XXXVII. Manière dont on allègue la confession de foi... 593

XXXVIII. On se moque de tous ces décrets. Rien de sérieux dans la Réforme. Mémoire de Dumoulin approuvé dans le synode d'Ay... 593

XXXIX.  Paroles de  Dumoulin : dissimulation. Caractère  de l'hérésie reconnu dans la Réforme... 594

XL. Réflexion sur ces paroles de Dumoulin, approuvées dans le synode d'Ay... 595

XLI. Inconstance de Dumoulin...  595

XLII. Points importants à supprimer, entre autres ce qui est contraire à la présence réelle... 595

XLIII. Importance des disputes entre les défenseurs du sens figuré... 596

 

LIVRE XIII. Doctrine sur l'Antéchrist, et variations sur cette matière, depuis Luther jusqu'à nous.

 

I.  Article ajouté à la confession de foi, pour déclarer le Pape antéchrist...    598

II. Vaines prédictions de Luther, et défaite aussi vaine de Calvin... 598

III. Daniel et saint Paul produits eu l'air... 599

IV. Les protestants se déshonorent eux-mêmes par cette doctrine... 600

V. Illusions sur l'Apocalypse... 600

VI. Cette doctrine de l'Antéchrist n'était dans aucun acte de la Réforme. Luther la met dans les articles de Smalcalde; mais Mélanchthon s'y oppose... 601

VII. Décision du synode de Gap. Son faux fondement... 601

VIII. Occasion de ce décret... 602

IX. Cette doctrine de l'Antéchrist combien méprisée, même dans la Réforme... 602

X. Réfutée par les plus savants protestants, Grotius, Hammond, Jurieu lui-même... 603

XI. Exposition de la doctrine du ministre Jurieu... 604

XII. M. Jurieu occupé du soin d'abréger le temps des prétendues prophéties... 605

XIII. Cet auteur avoue sa prévention... 605

XIV. Il abandonne ses guides, et pourquoi... 605

XV. Impossibilité de placer les douze cent soixante ans que la Réforme veut donner à la persécution de l'Antéchrist... 606

XVI. Nouvelle date  donnée à la naissance de l'Antéchrist par ce ministre dans ses Préjugés... 606

XVII. Les temps n'y cadrent pas à cause de la sainteté des papes d'alors.    607

XVIII. L'auteur change, et veut avancer la ruine de l'Antéchrist... 608

XIX. II est obligé à le faire naître en la personne de saint Léon le Grand...    608

XX. Absurdité de ce système... 609

XXI. Vaine évasion du ministre... 609

XXII. Trois mauvais caractères qu'on attribue à saint Léon... 610

XXIII. Idolâtrie de saint Léon. Les Maozims de Daniel appliqués aux saints... 611

XXIV. Saint Basile et les autres saints du même temps accusés de la même idolâtrie... 611

XXV. Autres saints pareillement idolâtres... 612

XXVI. Saint Ambroise ajouté aux autres par M. Jurieu... 612

XXVII. Les ministres ne peuvent pas croire ce qu'ils disent... 612

XXVm. Pourquoi ils ne font  pas commencer l'antichristianisme  à saint Basile aussitôt qu'à saint Léon... 613

XXIX. Calcul ridicule... 614

XXX. Pourquoi l’idolâtrie de saint Basile, et des autres Pères de  même temps, n'est pas réputée antichrétienne... 614

XXXI. Absurdité inouïe... 615

XXXII. Le système des ministres sur les sept rois de l'Apocalypse, évidemment confondu par les termes de cette prophétie... 615

XXXIII. Réponse illusoire... 617

XXXIV. Les dix rois de l'Apocalypse aussi évidemment mal expliqués... 618

XXXV. Vaine réponse... 619

XXXVI.  Contrariété des nouveaux interprètes... 620

XXXVII. L'Anglais trouve l'Angleterre dans l'Apocalypse, et le François y trouve la France... 621

XXXVIII. Le roi de Suède prédit, et la prédiction démentie à l'instant...  621

XXXIX. Ridicule pensée sur le Turc... 622

XL. Pourquoi on souffre ces absurdités dans le parti... 622

XLI. Les prophètes du parti sont des trompeurs. Aveu du ministre Jurieu...  623

XLII. Les interprètes ne valent pas mieux... 624

XLIII. Ce que les ministres ont trouvé dans l'Apocalypse touchant leurs réformateurs... 624

XLIV. Idée du ministre Jurieu... 625

 

 

 

FIN  DE LA  TABLE  DU QUATORZIÈME VOLUME.

 

 

 

 

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