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David a remporté sur ses ennemis de grandes victoires ; après les avoir
exterminés, il a régné avec gloire; ainsi Jésus-Christ a-t-il triomphé des hommes; il
a détruit en eux l’orgueil et les autres vices, et il les a soumis à son empire par
la crainte de ses jugements; ils se sont convertis, et alors l’Eglise a triomphé
malgré ses humiliations et les persécutions qu’elle a endurées; elle s’est
répandue partout, et elle règne nième sur les pécheurs, parce que Dieu la protége et
la soutient dans ses combats.
Ce psaume nous fait connaître les ennemis de Dieu et du peuple fidèle; le nombre en
est grand, car ce sont tous les impies et les libertins ils nient l’existence de Dieu
pour s’autoriser et persévérer dans leur corruption, et, pour être conséquents
avec eux-mêmes, ils persécutent son peuple. Mais, en punition de leur langage
sacrilège, le Seigneur les frappe d’aveuglement, les remplit d’une crainte
insensée et les anéantit; quant à ses enfants, il les console par l’espérance
d’un Sauveur et des joies du ciel.
D’après le titre de ce psaume, David s’était réfugié chez les Ziphéens
pour y trouver un abri contre les poursuites de Saül; mais il fut trahi par ceux-là
mêmes an milieu desquels il avait espéré trouver un toit hospitalier. David
représentait, en cette circonstance, le Sauveur et ses disciples, comme les Ziphéens
figuraient les mondains, dont l’éclat n’est que passager. La prière
adressée à Dieu par le roi fugitif du sein de sa retraite, convient donc parfaitement à
Jésus-Christ et à l’Eglise, dont les membres sincères sont cachés aux yeux du
monde. L’humilité du chrétien et l’éclat du mondain ne dureront pas; de là,
pour le premier, le désir de ne point briller ici-bas, de ne pas mettre ses espérances
dans les éphémères futilités de la terre, mais de les placer en Dieu et de le servir
pour lui-même.
Figuré par David, le chrétien se trouve environné de méchants; dans ses
pénibles épreuves, il a recours à la prière, à l’espérance, à la patience et
au pardon. Ses sens se révoltent à la pensée des mauvais traitements auxquels il est en
butte; mais, loin de s’ouvrir à la haine, son coeur s’ouvre à la charité il
voudrait mourir, mais l’amour pour le prochain te retient ici-bas. Obligé de rester
au milieu de ses ennemis, il se retire du moins dans la solitude de sa conscience, mais il
n’y rencontre que le trouble; alors il recourt de nouveau à la prière, à une
prière animée par le pur amour de la gloire de Dieu et la confiance en lui. Son amour
pour Dieu lui fait désirer la punition et l’aveuglement de ceux qui le détestent et
l’oublient: sa confiance lui fait demander, pour lui-même, d’être éclairé et
affermi dans la foi.
Comme David, comme le Sauveur surtout, les justes sont ici-bas tourmentés par les
pécheurs; malgré leurs souffrances, ils sont à l’abri de la crainte, ils sont
confiants et tranquilles, parce qu’en réalité leurs ennemis ne peuvent leur faire
de mal; parce que la tribulation nous perfectionne et nous rend pareils à Jésus-Christ;
parce que les méchants se convertiront eux-mêmes plus tard, sous l’influence de la
colère divine et de leur propre humilité; parce qu’enfin Dieu est un bon Père, qui
récompensera les justes de leur affectueux dévouement pour lui. Assurés de leur
délivrance comme s’ils en étaient déjà les témoins, ils s’attachent au
Seigneur d’une manière plus parfaite, et lui offrent leur coeur comme une louange
digne de lui.
Jésus-Christ, voulant nous porter à nous aimer les uns les autres, nous a aimés
le premier; et cet amour, il nous l’a particulièrement manifesté dans sa passion.
Le psaume LVIe a trait à cette passion du Sauveur; nous y trouvons des
rapprochements qui conviennent bien mieux à Jésus-Christ qu’à David : ainsi, le
titre du psaume et celui de la croix, la caverne où se cacha David pour échapper aux
poursuites de Saül et le tombeau où le Sauveur cacha sa divinité. La prière du
roi fugitif convient donc parfaitement à l’Homme-Dieu-souffrant : comme elle
dépeint bien la faiblesse de son humanité sainte, sa confiance en Dieu le Père,
l’inanité des efforts de ses ennemis, la honte qui est devenue leur partage,
la gloire qui résulte pour lui des ignominies de sa passion ! Admirable exemple donné à
chacun de nous au milieu des épreuves de la vie ! Puissions-nous le suivre!
C’est une loi naturelle de respecter les droits de la justice et de la vérité,
car ils sont inscrits dans le coeur humain et doivent se refléter dans la conduite. Mais
les actes démentent trop souvent les principes. Les Juifs, les hérétiques et les
pécheurs en donnent la preuve par leur astucieux entêtement à ne rien entendre qui les
éclaire ou les gêne; mais leur malice se retourne contre eux, et, pour les punir, Dieu
se contente de les abandonner aux passions de leur coeur, qui les aveuglent et les font
cruellement souffrir. Puissions-nous profiter de leur exemple et mettre en pratique les
leçons de la justice et de la vérité!
Ce psaume désigne Jésus-Christ et l’Eglise sous la figure de David, comme
sous cellé de Saül il désigne les Juifs et les impies. Saül ne put cerner la maison
où David se cachait; les Juifs ne purent empêcher ni la vérité de la résurrection
d’être connue, ni les Apôtres de la prêcher. Jamais la force dont ils se vantaient
n’a été capable de prévaloir contre l’humilité du Sauveur, car Dieu a
soutenu cette vertu de son Fils; il a fait connaître ce qu’elle couvrait de son
voile; il l’a récompensée. En effet, le Seigneur a manifesté la divinité de
Jésus-Christ malgré les ignominies de sa passion ; puis il a récompensé son humilité
en amenant au repentir et à la foi les Gentils et une partie des Juifs. Ceux d’entre
eux qui n’ont fait ni aveu ni pénitence de leur faute, sont la preuve que nous ne
devons chercher notre force qu’en Dieu, et. doivent nous servir d’exemple, car
ils ont été dispersés et tous leurs desseins contre le Christ sont devenus inutiles.
Ceux au contraire qui ont profité de la mort du Sauveur ont trouvé dans l’humilité
le principe de leur perfection et le pardon de Dieu; de la sorte, et par l’effet de
sa miséricorde ou de sa vengeance, le Seigneur domine les pécheurs et les justes, les
Juifs et les Gentils.
David a remporté sur ses ennemis de grandes victoires ; après les avoir
exterminés, il a régné avec gloire; ainsi Jésus-Christ a-t-il triomphé des hommes; il
a détruit en eux l’orgueil et les autres vices, et il les a soumis à son empire par
la crainte de ses jugements; ils se sont convertis, et alors l’Eglise a triomphé
malgré ses humiliations et les persécutions qu’elle a endurées; elle s’est
répandue partout, et elle règne nième sur les pécheurs, parce que Dieu la protége et
la soutient dans ses combats.
Ce psaume est une prière où se peignent parfaitement les destinées de
l’Eglise. Exposée comme son chef à des épreuves de tous les genres et de tous les
instants, mais appuyée sur les plus solides motifs d’espérance, l’exemple de
Jésus-Christ souffrant et triomphant, sa propre perpétuité, la bonté, les promesses et
la justice de Dieu, elle se promet de chanter toujours les louanges de l’Eternel.
  
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