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ŒUVRES COMPLÈTES DE BOSSUET

 

PUBLIÉE D'APRÈS LES IMPRIMÉS ET LES MANUSCRITS ORIGINAUX PURGÉES DES INTERPOLATIONS ET RENDUES A LEUR INTÉGRITÉ
PAR F. LACHAT

ÉDITION

RENFERMANT TOUS LES OUVRAGES ÉDITÉS ET PLUSIEURS INÉDITS

 

VOLUME XVII

 PARIS ,
LIBRAIRIE DE LOUIS VIVES, ÉDITEUR
RUE DELAMBRE, 9

1864


Remarques historiques ; Explication de quelques difficultés sur les prières de la messe à un nouveau catholique ; Instruction pastorale sur les promesses de l'Eglise ; Seconde instruction pastorale sur les promesses de Jésus-Christ à son Eglise ; Lettre pastorale de Mgr l'évêque de Meaux, aux nouveaux catholiques de son diocèse, pour les exhorter à faire leurs Pâques ; Lettre de Mgr l'évêque de Meaux, à un protestant converti, sur l'adoration de la croix ; Règlement pour les filles de la propagation de la foi, établies en la ville de Metz ; Recueil de dissertations, de pièces et de lettres, concernant un projet de réunion des protestants de France et des protestants d'Allemagne à l'Eglise catholiqueRègles touchant la réunion générale des chrétiens ; Projet de Réunion ; Réflexions de M. l'Evêque de Meaux sur l'écrit de M. l'abbé Molanus


TABLE DES MATIÈRES CONTENUES
DANS LE DIX-SEPTIÈME VOLUME

 

Remarques historiques

 

EXPLICATION DE QUELQUES DIFFICULTÉS 
SUR  LES PRIÈRES  DE  LA MESSE, A UN NOUVEAU CATHOLIQUE.

 

I. Objections contre la doctrine de L'Eglise catholique, tirées de la liturgie ou des prières de la Messe...  1

II. Explication du mot de messe...  5

III. Explication des difficultés qui regardent la chose même. Distribution de la messe en toutes ses parties...  6

IV. Comment l'Eglise offre à Dieu du pain et du vin, et que ce n'est que pour en faire le corps et le sang. Prières de la liturgie latine...  7

V. Prière conforme de l'Eglise grecque, où le changement du Pain et du Vin est attribué au Saint-Esprit. Raison de cette doctrine...  8

VI. Les latins comme les Grecs attribuent au Saint-Esprit le changement. Prières des anciens livres Sacramentaires...  9

VII. Pourquoi le sacrifice de l'Eucharistie était appelé holocauste...  10

VIII. Que la vraie matière de l'oblation était le corps et le sang de Notre-Seigneur, et que la consécration en emporte l'ablation avec elle...  11

IX. L'Eglise explique clairement que c'est le vrai corps et le vrai sang qu'elle entend offrir...  12

X. Préface admirable du Sacramentaire ambroisie n et grégorien. Comment Jésus-Christ est divisé et ne l'est pas. Prière conforme de l'Eglise grecque...  13

XI. Conformité des prières des autres Eglises. Remarque que c'est Jésus-Christ qui s'offre lui-même tous les jours sur nos autels...  16

XII. Autre preuve, par la liturgie, qu'on offre à Dieu Jésus-Christ, formé de nouveau sur la sainte table...  17

XIII. L'Eglise explique clairement que ce sacrifice est vraiment propitiatoire et comment...  19

XIV. Réflexion sur ces remarques, et preuve évidente de la présence par la liturgie...  21

XV. Pourquoi ce sacrifice est appelé un sacrifice de pain, et pourquoi on y fait mention de la substance terrestre qui nous donne ce qui est divin...  22

XVI. De l'oblation préparatoire de ce sacrifice...  23

XVII. De l'oblation parfaite en quoi précisément elle consiste...  23

XVIII. Comparaison de la bénédiction de l'Eucharistie avec les autres, et nouvelle preuve du changement de substance...  24

XIX. Contradiction des ministres. Antiquité des prières que vous venons de produire. Le système des protestants sur l'innovation de Paschase Radbert, clairement détruit...  25

XX. Tout cela est dérivé de l'Ecriture, et ne fait qu'expliquer plus amplement ce que Jésus-Christ a fait et dit...  28

XXI. L'oblation clairement marquée...  29

XXII. Le corps donné et rompu, et le sang répandu pour les fidèles, tant à la croix que dans l'Eucharistie...  30

XXIII. L'Eucharistie étant notre Pâque est ensemble un sacrement et un sacrifice...  32

XXXIV. La force de ces paroles : Faites ceci en mémoire de moi...  34

XXV. La simplicité de nos oblations et de nos autels. Le passage de Malachie. Un autre passage de saint Paul...  37

XXXVI. L'adoration de l'Eucharistie. Mauvaise foi des ministres...  40

XXVII. Paroles de la liturgie grecque...  41

XXVIII. Adoration dans le sacrifice des Présanctifiés, et son antiquité...  41

XXIV. Prières adressées à Jésus présent dans l'Eucharistie...  45

XXX. L'adoration est inséparable de la foi de la réalité...  45

XXXI. L'adoration extérieure avouée parles ministres dans l'Eglise grecque...  47

XXXII. Passages célèbres de saint Ambroise et de saint Augustin...  48

XXXIII. Adoration dans l'Ordre romain et dans les anciens Sacramentaires...  50

XXXIV. L'endroit précis de l'adoration dans l'ancienne Eglise...  52

XXXV. Conclusion de la matière de l'adoration. Passage de saint Jérôme sur les vaisseaux sacrés...  53

XXXVI. Principe pour expliquer le reste des difficultés proposées au commencement. L'Eglise s'offre elle-même dans son sacrifice...  54

XXXVII. Comment on demande à Dieu d'avoir notre oblation pour agréable...  56

XXXVIII. Pourquoi on emploie dans l'oblation le ministère des anges...  57

XXXIX. Pourquoi on y emploie l'intercession des saints?...  61

XL. Ce que c'est qu'offrir à l’honneur des saints...  63

XLI. Des bénédictions qu'on fait sur l'Eucharistie avant et après la consécration...  65

XLII. Le signe et la vérité joints ensemble dans l'Eucharistie, et pourquoi...  67

XLIII. Ce que veut dire le Sursum corda, et le Gratias agamus...  68

XLIV. Parfaite conformité des liturgies grecques et latines ; qu'elles conviennent même aujourd'hui sur l'essentiel de la consécration...  71

XLV. Explication du langage de l'Eglise dans les sacrements...  73

XLVI. Application de la doctrine précédente à la liturgie des Grecs. L'objection des Grecs modernes résolue...  76

XLVII. Preuve, par la liturgie des Grecs, que la consécration se consomme dans le récit des paroles de Notre-Seigneur...  77

XLVIII. Que tout ce qu'on vient de remarquer, dans la liturgie des Grecs, est trés-ancien. Preuve par saint Germain, patriarche de Constantinople. Réflexion sur l'antiquité de la foi du changement de substance...  78

XLIX. Remarques sur quelques liturgies de l’Eglise latine...  79

L. Pour qui on offre le sacrifice. Ce que signifie ce pour dans le langage ecclésiastique...  81

 

618

 

INSTRUCTION PASTORALE
SUR LES PROMESSES DE L'ÉGLISE,
POUR MONTRER AUX RÉUNIS, PAR L'EXPRESSE PAROLE DE DIEU, QUE LE MÊME PRINCIPE QUI NOUS FAIT CHRÉTIENS,

NOUS DOIT AUSSI FAIRE CATHOLIQUES.

 

I. Dessein général de cette instruction...  83

II. Dessein particulier d'exposer les promesses de l'Eglise : deux sortes de promesses...  83

III. Proposition de la promesse qui regarde l'état de l'Eglise en cette vie; deux parties de cette promesse : double universalité promise à l'Eglise et premièrement celle des lieux...  84

IV. Seconde partie de la promesse : la continuité et l'universalité des temps promise à l'Eglise comme celle des lieux...  86

V. On pèse toutes les paroles de la promesse, et premièrement celle-ci : Je suis avec vous...  87

VI. On pèse les autres paroles...  88

VII. Jésus-Christ n'a point promis que l'Eglise ne contiendrait que des saints...  88

VIII. Pourquoi Jésus-Christ dans cette promesse ne regarde que la fin du monde...  89

IX. Deux conséquences de cette doctrine...  89

X. Caractère des hérétiques, qu'ils se séparent eux-mêmes, marqué par saint Jude et par tous les apôtres...  90

XI. Autre caractère marqué par saint Paul...  90

XII. Deux manières de se séparer soi-même...  91

XIII. Ceux qui ont gardé leurs sièges, et qui en ont changé la foi, tombent dans le même inconvénient...  91

XIV. Pourquoi il faut qu'il y ait des hérésies : et du remède sensible et universel que Dieu y a préparé...  92

XV. Cet article est fondamental et un des douze du symbole des apôtres...  95

XVI. Si c'est là une simple formalité, et si au contraire cette doctrine n'appartient pas au fond...  96

XVII. Que ce défaut ne se couvre point par la suite des temps : preuve par le schisme des Samaritains, et par la doctrine de Jésus-Christ...  96

XVIII. Il eu est de même des autre schismes : réflexion sur la rupture des protestants...  97

XIX. Les divisions parmi ceux qui se sont séparés de l'Eglise n'ont point de remède...  98

XX. Explications conformes des saints docteurs, saint Augustin...  99

XXI. Que le sentiment de l'Eglise est une règle infaillible : autre sermon de saint Augustin...  101

XXII. Langage opposé des hérétiques et des saints...  105

XXIII. Nous sommes catholiques par la même démonstration et par les mêmes principes qui nous ont faits chrétiens...  106

XXIV. Saint Augustin allègue saint Cyprien par le même sentiment...  106

XXV. La doctrine de saint Cyprien est démontrée par lui-même...  106

XXVI. Principes de Tertullien que saint Cyprien a reconnu pour son maître...  108

XXVII. Doctrine de saint Clément, ancien prêtre et théologien de l'Eglise d'Alexandrie...  110

XXVIII. Tout cela est tiré formellement de l'Apôtre : différence des orthodoxes... 111

XXIX. Sur la dénomination de catholique et d'hérétique... 112

XXX. Réponse à une objection : la preuve tirée de la succession et des promesses s'affermit tous les jours de plus en plus : exemple de Bérenger... 112

XXXI. Témoignage de saint Bernard... 114

XXXII. Autre réflexion sur les promesses : et que la primauté de saint Pierre et de ses successeurs y est comprise... 114

XXXIII. Passage de saint Paul contre les innovations: et comment il a été employé par Vincent de Lérins... 116

XXXIV. Que la vérité, loin de s'affaiblir, va toujours s'éclaircissant dans l'Eglise par les contradictions : doctrine de saint Augustin... 116

XXXV. Toute décision se réduit à des faits constants et notoires. Esprit de l'Eglise dans ses définitions, et dans les explications des saints... 117

XXXVI. Facilité, brièveté et précision des décisions de l'Eglise... 118

XXXVII. Vaine crainte des prétendus réformés; l'expérience fait voir que l'assujettissement à l'Eglise est le vrai remède aux absurdités où l'on se jette... 119

XXXVIII. Que la doctrine protestante sur la faillibilité de l'Eglise induit à l'indifférence des religions... 121

XXXIX. Si les protestants ont raison de réclamer leurs ministres... 121

XL. Si les protestants ont raison de réduire toute la dispute à la communion sous les deux espèces... 122

XLI. Application de la foi des promesses à la matière des sacrements, et en particulier de la communion... 122

XLII. Du service en langue vulgaire... 128

XLIII. Sur l'intelligence de l'Ecriture, dont on apprend aux protestants de se glorifier... 131

XLIV. Les protestants trop faciles à se laisser décevoir par de fausses interprétations de l’Ecriture, et en particulier des prophéties... 132

XLV. Réponse de M. Basnage... 133

XLVI. Usage de l'Ecriture parmi les protestants... 135

XLVII. Quelle doit être en cette occasion la coopération  du peuple fidèle avec ses pasteurs... 136

XLVIII. Sur les persécutions dont se plaignent les protestants... 137

XLIX. Exhortation à la paix, tirée de saint Augustin... 138

L. Suite de l'exhortation : comment il faut prier pour la conversion des hérétiques... 139

LI. Comment il faut les presser... 140

LII. Qu'il faut donner bon exemple à ceux qu'on veut convertir... 141

 

SECONDE INSTRUCTION PASTORALE
SUR LES PROMESSES DE JÉSUS-CHRIST A SON  ÉGLISE,
OU RÉPONSE AUX OBJECTIONS D’UN MINISTRE CONTRE LA PREMIÈRE INSTRUCTION.

 

 

I. On se propose la réfutation d'un nouvel écrit publié contre la première Instruction sur l'Eglise... 143

II. Témérité du ministre qui ne veut pas croire que Jésus-Christ ait pu donner en six lignes un remède à toutes les erreurs... 144

III. La force delà vérité en lire l'aveu de la bouche des protestants : témoignage de Bullius, protestant anglais, et du synode de Dordrecht pour l'infaillibilité des pasteurs... 148

IV. Chicaneries manifestes du ministre : vains incidents sur chaque parole de Jésus-Christ : ce que c'est que tout le monde que les apôtres et leurs successeurs devaient enseigner... 149

V. Suite de vains incidents sur les paroles de Jésus-Christ : si le gouvernement ecclésiastique es: une chose à deviner dans ces paroles, ou s'il n'y est pas expressément enseigné... 152

VI. Autre chicane : comment la promesse est adressée au commun des fidèles ainsi qu'aux pasteurs... 153

VII. Sens naturel des paroles de la promesse... 154

VIII. Suite de chicanes : comparaison du ministre entre les promesses faites à l'Eglise et celles qui sont faites aux particuliers... 154

IX. Réponse où l'on fait voir que le ministre ne veut qu'embrouiller les questions : son aveu sur l'impiété de la justice inamissible dans la nouvelle Réforme... 154

X. Etrange aveu du ministre, que l'Eglise peut être livrée à la puissance de l'enfer pendant que Jésus-Christ est avec elle... 155

XI. Différence manifeste des promesses faites au corps de l'Eglise et aux fidèles particuliers, par les paroles des unes et des autres... 155

XII. Courte observation sur la simplicité et sur l'intelligibilité de cette dispute... 156

XIII. Illusion du ministre, qui me fait accroire que je n'applique la promesse qu'aux pasteurs de l'Eglise latine... 156

XIV Suite des objections du ministre qui se contredit lui-même... 157

XV. Comment le ministre élude la force de cette parole : Je suis avec vous : ses deux réponses sur l'exemple que j'ai tiré de Gédéon... 157

XVI. Réplique en un mot, et claire démonstration de l'effet de ces paroles . Je suis avec vous... 158

XVII. Comparaison du ministre entre les promesses de l'Eglise judaïque et celles de l'Eglise chrétienne... 159

XVIII. Réponse à l'objection du ministre : distinction des deux difficultés : démonstration que les promesses de la durée de la Synagogue ou de l'Eglise judaïque ne sont pas absolues comme celles de l'Eglise chrétienne, mais seulement conditionnelles... 159

XIX. Vaine demande du ministre... 160

XX. Par la constitution de la Synagogue et de l'Eglise , la première devait avoir fin, et celle de l'Eglise non... 160

XXI. Objection du ministre sur les interruptions de l'Eglise judaïque avant sa chute totale... 161

XXII. Réponse par une seule et courte demande : démonstration, par la mission des prophètes, de la perpétuelle visibilité de l'Eglise judaïque avant sa réprobation... 161

XXIII. Que le ministère prophétique était perpétuel et comme ordinaire en ce temps... 162

XXIV. Passage exprès de l'Ecriture, pour démontrer que le culte et le ministère public et sacerdotal n'a jamais défailli dans l'Eglise judaïque non plus que l'autorité et la vérité de la religion, jusqu'à la ruine qui lui devait arriver... 162

XXV. Etat de l'Eglise judaïque sous Jésus-Christ, d'où résulte la confirmation de toute la doctrine précédente... 164

XXVI. Autre illusion du ministre, qui réduit la présence de Jésus-Christ à l'intérieur, en laissant à part le ministère que Jésus-Christ avait exprimé... 165

XXVII. Trois dons des apôtres, qui ne passent point à leurs successeurs, sont rapportés par le ministre, pour montrer qu'il n'y a point de conséquence à tirer des uns aux autres; premier don, celui des miracles... 166

XXVIII. Second don des apôtres : l'infaillibilité à chacun en particulier. Erreur du ministre de soutenir que nous devons attribuer, et qu'eu effet nous attribuons ce don à chaque pasteur... 167

XXIX. Troisième don des apôtres; la sainteté : le ministre m'attribue ici un embarras où je ne suis point... 168

XXX. Quatre points de noire doctrine, qui est celle de Jésus-Christ, et qui explique sans embarras la sainteté de l'Eglise... 168

XXXI. Paroles du ministre sur mon embarras prétendu : réponse par l'Evangile... 170

XXXII. Question Si : Jésus-Christ a promis la sainteté dans l'Eglise... 170

XXXIII. Comparaison que fait le ministre entre cette parole de Jésus-Christ: Il faut qu'il y ait des scandales, et celle-ci de saint Paul : Il faut qu'il y ait des hérésies... 171

XXXIV. Abus de cette parole : Quand le Fils de l'homme viendra, pensez-vous qu'il trouvera de la foi sur la terre? Luc. XVIII. 8... 171

XXXV. Le ministre tourne en mauvais sens notre doctrine, et ôte la gloire à Dieu... 173

XXXVI. Abrégé des raisonnements sur les trois dons des apôtres... 174

XXXVII. Que la doctrine des ministres réduit à rien les promesses de Jésus-Christ... 174

XXXVIII. On compare l'explication des catholiques avec celle du ministre... 175

XXXIX. Nouvelle explication de ces paroles, Je suis avec vous, etc. dans une lettre du ministre... 177

XL. Comment ce ministre tâche d'éluder, contre la suite du texte, ces paroles de Jésus-Christ, Les portes d'enfer, etc... 177

XLI. Briève réflexion sur la grande simplicité de notre doctrine... 179

XLII. Egarement du ministre qui fait Jésus-Christ schismatique... 180

XLIII. Que c'est une impiété de contester, comme le ministre, la durée, l'étendue, et surtout l'ancienneté à Jésus Christ... 180

XLIV. Commencements de Calvin comparés par le ministre à ceux de Jésus-Christ... 181

XLV. Etrange doctrine du ministre sur l'antiquité de l'Eglise chinoise... 182

XLVI. Erreur du ministre, qui confond la Visibilité de l'Eglise avec sa splendeur dans la paix... 183

XLVII. Passages de l'Evangile contraires entre eux, selon le ministre, et la conciliation qu'il en propose... 184

XLVIII. Que ces expressions de l'Evangile, voie étroite, petit troupeau, etc. ne dérogent point à l'étendue de l'Eglise... 184

XLIX. Fausse doctrine du ministre sur les élus, dont il fait le lien de l'Eglise, et le moyen de la faire durer... 185

L. Que le ministre raisonne tout au contrait e de saint Paul... 186

LI. Que le ministre oublie les paroles du texte de la promesse qu'il entreprend d'expliquer... 186

LII. On explique la prérogative des élus que le ministre n'a pas entendue... 187

LIII. Dernière ressource du ministre qui mène à l’indifférence des religions... 187

LIV. Erreur du ministre, qui ne veut pas voir que la foi de l'Eglise induit nécessairement l'esprit de sainteté dans sa communion... 187

LV. Le ministre trouve la doctrine de Jésus-Christ trop miraculeuse pour être crue, et admet lui-même un prodige étonnant et faux... 188

LVI. Que la conversion des pécheurs est toujours miraculeuse en un sens, et que la doctrine catholique met l’Eglise dans un état naturel... 188

LVII. Conclusion du précédent discours, où l'on entre dans la découverte des nouvelles erreurs du ministre, principalement sur le schisme... 189

 

REMARQUES
Sur le traité du ministre, et premièrement sur ce qu'il autorise le schisme.

 

LVIII. De la nature du schisme que le ministre autorise... 189

LIX. Principes erronés du ministre sur l'unité des Eglises chrétiennes, et fausse peinture qu'il en fait... 190

LX. Etrange doctrine, que l'union des Eglises n'est pas du premier dessein de Jésus-Christ: parole expresse du Sauveur... 191

LXI. Preuve par saint Paul que les Eglises chrétiennes étaient établies pour ne faire ensemble au dedans et au dehors qu'une seule Eglise catholique... 192

LXII. Uniformité de la discipline des Eglises dans le fond... 192

LXIII. Démonstration, par l'Ecriture, que les Eglises se regardaient les unes les autres, en sorte que leur consentement tenait lieu de règle... 193 LXIV. Illusion du ministre, qui compare l'ancienne Eglise à la Réforme prétendue et aux vaudois : démonstration du contraire par un fait constant... 194

LXV. Saint concert entre les apôtres... 195

LXVI. Que la doctrine du ministre insinue le schisme... 195

LXVII. Que le ministre prêche ouvertement le schisme, en disant que les sept mille que Dieu sauvait dans le royaume d'Israël étaient de vrais schismatiques... 195

LXVIII. Elie, Elisée et les autres prophètes d'Israël étaient schismatiques, selon le ministre, et toutefois sauvés et saints... 196

LXIX. Que le schisme des dix tribus et de Samarie est approuvé par le ministre, et en même temps très-expressément condamné par la loi de Moïse... 196

LXX. Que Jésus Christ a expressément condamné le schisme de Samarie... 197

LXXI. On prouve contre le ministre que Samarie est condamnée par Jésus-Christ pour sou schisme... 197

LXXII. Autres preuves par d'autres paroles de Jésus-Christ... 198

LXXIII. Que le schisme de Jéroboam et des dix tribus a été réprouvé de Dieu, et pourquoi... 198

LXXIV. Autre démonstration par l'Ecriture, que les vrais Israélites étaient pour la religion en communion avec ceux de Juda... 199

LXXV. Suite de la même preuve... 201

LXXVI. Visibilité de la partie de l'Eglise judaïque qui restait en Israël... 201 LXXVII. Que tout ce qu'on nous objecte ne fait rien contre nous... 202

LXXVIII. Réflexion sur les sept mille... 202

LXXIX. Le  schisme de la nouvelle Réforme la contraint à défendre le schisme en général, et à tomber dans l'indifférence des religions... 203

 

REMARQUES
Sur le fait de Paschase Radbert, ou le ministre tâche de marquer une innovation positive.

 

LXXX. Inutilité des faits infinis que le ministre rapporte : il n'y a eu cette matière que deux faits importants pour le salut... 204 

LXXXI. Le ministre convient du fait qu'il fallait prouver contre l'Eglise romaine, et il fait semblant de le tenter... 205

LXXXII. On examine ce que dit le ministre sur le fait de Paschase Radbert... 206

LXXXIII. Seconde et troisième tentatives du ministre également inutiles sur le même fait de Paschase Radbert... 206

 

REMARQUES
Sur le fait des Grecs.

 

LXXXIV. Que le ministre convient de ce qu'il y a d'essentiel dans le fait des Grecs... 208

LXXXV. Autre passage du ministre sur la primauté divine des Papes, comme successeurs de saint Pierre... 208

LXXXVI. Que la soumission des Grecs au Pape était renfermée dans les actes des premiers conciles généraux avoués par le ministre... 209

LXXXVII. La communion avec le Pape nécessaire selon ces actes avoués... 210

LXXXVIII. Aveu considérable du ministre sur les Grecs... 210

LXXXIX. Que je n'ai rien dit sur la primauté du Pape, que le ministre n'avoue dans le fond... 210

XC. Que, de l'aveu de la nouvelle Réforme, les Grecs ont tort contre les Latins... 211

 

REMARQUES
Sur l'histoire de l'arianisme.

 

XCI. Premier aveu du ministre, que tout s'est fait sans règle et par violence sous l'empereur Constance... 211

XCII. La persécution de Valons est alléguée mal à propos et ne fait rien a la succession... 212

XCIII. Ou se réduit à Constance et aux faits avoués au tond par le ministre... 212

XCIV. Les deux faits où nous nous réduisons, sont constants et décisifs. Premier fait : le point de la rupture d'Arius... 213

XCV. Second fait : après la persécution l'Eglise se trouve encore par toute la terre : lettre de Saint Athanase, qui rend ce fait incontestable... 213

XCVI. Importance de ces deux faits comparés ensemble... 214

XCVII. Aveu et réponse du ministre... 214

XCVIII. Réplique, où l'on démontre l'évidence et la notoriété du fait de la rupture d'Arius... 215

XCIX. Le fait de l'état de l'Eglise après la persécution n'est pas mons constant... 215

C. Erreur du ministre, qui soutient que dès le temps de Libérius, les ariens se vantaient de leur possession constante... 216

CI. Impossibilité de ce fait... 216

CII. Que dans les paroles de Constance à Libérius, il ne s'agissait que du fait de saint Athanase, et non pas du dogme d'Arius... 216

CIII. Qu'il n'est pas vrai que tout l'univers eût condamné saint Athanase... 217

CIV. Objection tirée de la chute de Libérius... 217

CV. Deux faits sur Libérius : le premier, qu'il n'a cédé qu'à la violence... 217

CVI. Le second fait sur Libérius, qui est celui de son retour à son devoir, est omis par le ministre... 218

CVII. Le ministre a déguisé trois faits essentiels du concile de Rimiui, quoique avoués dans le fond... 218

CVIII. Que la succession des évêques n'a point été interrompue par le concile de Rimini, et que le ministre ne prouve rien... 220

CIX. Le ministre nous impute une erreur sur l'autorité des évêques introduits par violence et intrusion... 221

CX. Que les marques de la violence sont certaines en ces temps... 222

CXI. Objections du ministre sur la surprise faite aux catholiques, réfutée par les auteurs du temps; passages de saint Augustin, de saint Hilaire et saint Jérôme... 222

CXII. Que Dieu pourvoyait à ce que la saine doctrine ne pût être ignorée... 223

CXIII. Le ministre oppose à saint Augustin, saint Athanase, saint Hilaire et saint Grégoire de Nazianze... 224

CXIV. Que les passages des Pères n'ont rien de contraire... 224

CXV. Inutilité des faits historiques qu'on oppose à la promesse, et que la seule foi suffit... 226

CXVI. Maxime trompeuse du ministre, que les promesses s'expliquent par l'événement... 227

CXVII. Absurdité où l'on tombe par la doctrine des ministres... 228

CXVIII. La gloire de l'Eglise catholique... 229

 

RÉPONSE
A diverses calomnies qu'on nous fait
sur l'Ecriture et sur d'autres points.

 

CXIX. Reproches du ministre... 230

CXX. C'est une vérité constante, que le chrétien n'a jamais à chercher sa foi dans les Ecritures... 230

CXXI. Utilité de l'Ecriture très-bien connue par l'Eglise catholique... 230

CXXII. On repousse la calomnie, qui nous impose de rendre l'Ecriture dangereuse ou inutile... 231

CXXIII. Passage exprès de saint Irénée pour confirmer la doctrine précédente... 231

CXXIV. Passage de saint Chrysostome mal objecté par le ministre... 233

CXXV. C'est une vérité constante par la méthode universelle de tous les chrétiens, pratiquée dans le Symbole des Apôtres, qu'on doit croire avant que de lire l'Ecriture... 234

CXXVI. Grossière objection du ministre sur la manière de transmettre la doctrine d'évêque à évêque... 235

CXXVII. Comment les peuples écoutent les premiers évêques, en écoutant ceux qu'on trouve en place... 236

CXXVIII. Vaine exclamation du ministre sur l'ignorance qu'il veut nous imputer... 236

CXXIX. Vaine science des hérétiques causée par le mépris de la foi de l'Eglise... 236

CXXX. Preuve par expérience que la foi des promesses de l'Eglise s'accorde parfaitement avec l'instruction... 237

 

CONCLUSION
Et abrégé de tant ce discours.

 

CXXXI... 240

 

LETTRE PASTORALE
AUX NOUVEAUX CATHOLIQUES
POUR LES EXHORTER A FAIRE LEURS PAQUES.

 

I. Qu'il faut venir faire la Pâque dans l'Eglise catholique... 243

II. Que les pasteurs de l'Eglise catholique sont les seuls véritables pasteurs... 245

III. Que l'auteur de la fausse lettre pastorale à ceux qui sont tombés, imite en vain le langage de saint Cyprien, dont la doctrine le condamne comme un faux pasteur... 246

IV. Combien les hérétiques abusent de ce passage de l'Evangile : « Si deux ou trois s'assemblent en mon nom, je suis an milieu d'eux. » — Explication de ce passage par saint Cyprien, et conviction des pasteurs sans mission... 250

V. Que les prétendues lettres pastorales sont pleines d'excès et d'une aigreur insupportable contre nous. Emportement de la lettre qui a pour titre : A ceux qui gémissent soies la captivité de Babylone. Calomnie insupportable sur les litanies et sur la prière des Saints... 253

VI. Calomnies du même auteur sur les images. Que les accusations qu'on nous fait sur ce sujet viennent d'ignorance et d'une crainte superstitieuse... 250

VII. Injustes reproches sur les cérémonies, sur le service en langue latine, et sur l'adoration de Jésus-Christ dans l’Eucharistie. Que c'est les prétendus réformés qui sont charnels et grossiers, et non pas nous , comme ils nous en accusent... 260

VIII. Qu'on ne peut nous accuser d'idolâtrie, sans blasphémer contre Jésus-Christ et contre les promesses données à l'Eglise. Passage remarquable de M. Claude... 263

IX. Blasphèmes des prétendues lettres pastorales contre l'Eglise catholique, et même contre l'Eglise ancienne... 268

V. Exhortation aux nouveaux convertis, pour les inviter aux sacrements, et surtout à la sainte Eucharistie. Que la communion sous une espèce est suffisante. Témoignage de M. Claude et des autres ministres... 268

 

LETTRE A FRÈRE N. CONVERTI DE LA RELIGION PROTESTANTE À LA RELIGION CATHOLIQUE SUR L'ADORATION DE LA CROIX... 275

 

 

REGLEMENT
du séminaire des filles de la propagation de la foi.

 

Préface... 285

Chap. Ier. Quel est l'établissement de ce séminaire, et des personnes qui y doivent être reçues... 286

Chap. II. Des vertus principales qui doivent être pratiquées dans le séminaire... 289

Chap. III. Pratiques de dévotion, et occupations de charité ordinaires dans la maison... 291

Chap. IV. Du gouvernement du séminaire, et de la police qui y sera gardée... 204

Chap. V. Du travail, ensemble du silence et de l'amour de la retraite... 297

Chap. VI. Des lieux réguliers et des officières de la maison... 299

chap. VII et dernier. Distribution des heures du jour, suivant le précédent

Règlement... 301

Instruction aux Mlles du séminaire pour rendre compte de leur conscience et intérieur au confesseur... 306

 

PIÈCES
CONCERNANT UN PROJET DE RÉUNION
DES PROTESTANTS DE FRANCE À  L'ÉGLISE CATHOLIQUE.

 

LETTRE I. Bossuet à Ferry, Metz , 1666... 307

LETTRE II. Bossuet à Ferry, sans date... 307

LETTRE III. Explication de différents points de controverse, 8 juillet 1666.

— Du mérite des œuvres... 308

— De l'Eucharistie et du Sacrifice... 309

— Du culte des saints... 311

LETTRE IV. Bossuet à Ferry à Metz, le 15 juillet 1666. — Nouvelle explication sur le sacrifice de l'Eucharistie... 313

LETTRE V. Bossuet à Ferry, sans date... 314

LETTRE VI. Bossuet à Ferry, sans date... 315

LETTRE VII. Bossuet à son père, (extrait) le 20 août 1666... 316

LETTRE VIII. Bossuet à son père, (extrait) le 21 août 1666... 316

LETTRE IX. Bossuet à son père, (extrait) le 1er septembre 1666... 316

LETTRE X. Bossuet à son père, (extrait) le 14 septembre 1666... 317

LETTRE XI. Bossuet à sou père (extrait) le 20 septembre 1666... 317

LETTRE XII. Bossuet père à Ferry, sans date... 318

LETTRE XIII. Ferry à... la 8 février 1667... 318

LETTRE XIV. Bossuet à... —Récit de ce qui avait été traité entre le ministre Ferry et l'abbé Bossuet dans plusieurs conférences particulières qu'ils avaient eues ensemble  le 24 août 1666... 319

LETTRE XV. Maimbourg à Ferry, à Paris le 1er septembre 1666... 323

LETTRE XVI. Ferry à Bossuet, à Metz. le 15 septembre 1666... 330

LETTRE XVII. Ferry à Maimbourg, à Metz , le 18 septembre 1666... 333 LETTRE XVIII. Maimbourg à Ferry, Coullonges, le 23octobre 1666... 338 LETTRE XIX. Bossuet à Ferry, à Gassicourt, le 28 octobre 1666... 340

LETTRE XX. Begneggher de Strasbourg, à Bachellé, pasteur, 27 janvier 1667... 346

LETTRE XXI. Begnegger à Bachellé, 3 février 1667. Récit fait par le ministre Ferry, de ce qui s'est passé au sujet du projet de réunion... 347

Réponse donnée par les ministres de Metz, sur la proposition qui leur avait été faite de travailler à la réunion... 350

Relation faite par le ministre Ferry, de différents faits qui ont rapport au projet de réunion... 350

Projet de réunion des deux religions, envoyé par le ministre du Bourdieu... 353

LETTRE XXII. Bossuet au duc de Noailles, sur ce projet, 23 octobre 1683.   ... 356

 

RECUEIL DE DISSERTATIONS ET DE LETTRES

 

CONCERNANT UN PROJET DE RÉUNION DES PROTESTANTS D’ALLEMAGNE DE LA CONFESSION D’AUGSBOURG

 

A L'ÉGLISE CATHOLIQUE.

 

PREMIÈRE PARTIE, QUI CONTIENT LES DISSERTATIONS. — Copie du plein pouvoir donné par l'empereur Léopold, à M. l'évêque de Neustadt, en Autriche, pour travailler à la réunion des protestants d'Allemagne... 358

 

REGULAE CIRCA CHRISTIANORUM OMNIUM ECCLESIASTICAM REUNIONEM, tam à sacra Scripturà, quàm ab universali Ecclesià, et Augustana Confessione prœscriptae, et à nonnullis, iisque professoribus, zelo pacis collectae, cunctorumque christianorum correctioni ac pietati subjectae, 1691.

 

etc...

RÈGLES touchant la réunion générale des chrétiens, prescrites, tant par la sainte Ecriture, que par l'Eglise universelle et par la Confession d’Ausgbourg, que quelques théologiens de la même Confession, animés d'un saint zèle pour la paix, ont recueillies, et qu'ils soumettent à l'examen et proposent à la piété de tous les chrétiens, 1691. 

Première règle... 375

Seconde règle... 375

Troisième règle... 376

Quatrième règle... 377

Sixième règle... 381

Septième règle... 382

Huitième règle... 383

Neuvième règle... 384

Dixième règle... 387

 

COGITATIONES PRIVATAE DE METHODO REUNIONIS PROTESTANTIUM CUM ECCLESIA ROMANO-CATHOLICA etc…

 

PROJET DE RÉUNION, composé par M. Molanus, abbé de Lokkum, et traduit en français par messire Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux, en l'abrégeant tant soit peu en quelques endroits, sans rien ôter d'essentiel, sous ce litre, PENSÉES PARTICULIÈRES, sur le moyen de réunir l'eu lise protestante avec l'église catholique romaine, proposées par un théologien sincèrement attaché à la Confession d'Augsbourg, sans préjudicier aux sentiments des autres, avec le consentement des supérieurs et communiquées en particulier à M. l'évêque de Meaux, pour être examinées en la crainte de Dieu à condition de n'être pas encore publiées.

 

Chap. I. Proposition... 432

Chap. II. Explication...  432

Chap. III. Demandes. Première demande... 434

Chap. IV. Seconde demande... 435

Chap. V. Troisième demande... 436

Chap. VI. Quatrième demande... 437

Chap. VII. Cinquième demande... 437

Chap. VIII. Sixième demande... 437

Chap. IX. Première chose accordée au Pape... 438

Chap. X. Seconde chose accordée au Pape... 438

Chap. XL Troisième chose accordée au Pape... 439

Chap. XII. Manière d'agir... 439

Chap. XIII. Premier ordre, ou première classe des controverses

Premier exemple... 439

Chap. XIV. Second exemple...  441

Chap. XV. Troisième exemple...  442

Chap. XVI. Quatrième exemple... 442

Chap. XVII. Cinquième exemple...  443

Chap. XVIII. Sixième exemple... 444 

Chap. XIX. Septième exemple... 445

Chap. XX. Huitième exemple... 445

Chap. XXI. Neuvième exemple... 446

Chap. XXII. Dixième exemple... 446

Chap. XXIII. Second ordre ou seconde classe des controverses... 447

Chap. XXIV. Premier exemple... 447

Chap. XXV. Second exemple... 448

Chap. XXVI. Troisième exemple... 448

Chap. XXVII. Quatrième exemple... 449

Chap. XXVIII. Cinquième exemple... 449

Chap. XXIX. Sixième et septième exemples... 450

Chap. XXX. Troisième ordre ou troisième classe des Controverses... 451

Chap. XXXI. De quelle manière on peut traiter ces articles... 451

Chap. XXXII. De la Transsubstantiation... 452

Chap. XXXIII. De l'Invocation des Saints... 453

Chap. XXXIV. Du Culte des images... 454

Chap. XXXV. Du Purgatoire... 454

Chap. XXXVI. De la Primauté du Pape de droit divin... 454

Chap. XXXVII. Des Vœux monastiques... 455

chap. XXXVIII. Des Traditions, ou de la Parole non écrite... 455

Chap. XXXIX. Le Concile... 456

Chap. XL. Conclusion... 457

 

De scripto qui titulus : COGITATIONES PRIVATAE de methodo réunionis ecclesiœ protestantium cum Ecclesia Romano-catholica a theologo Augustanae Confessionis, ad Jacobum Benignum Episcopum Meldensem,

EJUSDEM EPISCOPI MELDENSIS SENTENTIA... 458

 etc...

DECLARATIO FIDEI ORTHODOXAE quam Romano Pontifici offerre possint Augustanae Confessionis defensores... 499

etc…

   

RÉFLEXIONS DE M. L'EVÊQUE DE MEAUX
SUR L'ÉCRIT DE M. L'ABBÉ MOLANUS.

 

AVANT-PROPOS , où l'on explique l'ordre et le dessein de ces Réflexions... 548

PREMIÈRE PARTIE, contenant les articles conciliés. — Chap. I. De la Justification... 549

 

Chap. II. Des Sacrements, et premièrement du Baptême... 562

De l'Eucharistie, et premièrement de la présence réelle... 563

De la Transsubstantiation... 564

De la présence hors de l'usage... 565

De l'adoration... 566

Du Sacrifice... 567

Des Messes privées... 568

De la Communion sous les deux espèces... 569

Des cinq autres Sacrements, et premièrement de la Pénitence et de l'Absolution... 571

Des trois Actes du sacrement de Pénitence, et premièrement de la Confession... 572

De la Satisfaction... 573

Des quatre autres Sacrements... 573

 

Chap. III. Du culte et des coutumes ecclésiastiques, et premièrement du culte et de l'invocation des Saints... 575

Du culte des Images... 576

De la Prière et de l'Oblation pour les morts... 577

Du Purgatoire... 579

Des Vœux monastiques... 580

 

Chap. IV. Des moyens d'établir la foi, et premièrement de l'Ecriture et des traditions non écrites... 580

De l'infaillibilité de l'Eglise, et des conciles œcuméniques... 580

Où réside l'infaillibilité de l'Eglise... 582

Sur le Pape... 584

 

SECONDE PARTIE. — Chap. V. Ce qu'il faut faire sur les fondement qu'on vient d'établir... 586

Chap. VI. Réflexions sur le projet de notre auteur... 590

Chap. VII. Sur le concile de Trente... 601

Chap. VIII. Dernière résolution de la question de M. de Leibniz par les principes posés...  604

 

 

FIN DE LA TABLE DU SEIZIÈME VOLUME.

 

 

 

 

 

 

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