ŒUVRES COMPLÈTES DE BOSSUET
PUBLIÉE D'APRÈS LES IMPRIMÉS ET LES MANUSCRITS
ORIGINAUX PURGÉES DES INTERPOLATIONS ET RENDUES A LEUR INTÉGRITÉ
PAR F. LACHAT
ÉDITION
RENFERMANT TOUS LES OUVRAGES ÉDITÉS ET PLUSIEURS
INÉDITS
VOLUME XVII
PARIS
,
LIBRAIRIE DE LOUIS VIVES, ÉDITEUR
RUE DELAMBRE, 9
1864
Remarques historiques ; Explication de quelques difficultés
sur les prières de la messe à un nouveau catholique ; Instruction pastorale sur
les promesses de l'Eglise ; Seconde instruction pastorale sur les promesses de
Jésus-Christ à son Eglise ; Lettre pastorale de
Mgr l'évêque de Meaux, aux nouveaux catholiques de son diocèse, pour les
exhorter à faire leurs Pâques ;
Lettre de Mgr l'évêque de Meaux, à un protestant converti, sur l'adoration de la
croix ; Règlement pour les filles de la propagation de la foi, établies en la
ville de Metz ; Recueil de dissertations, de pièces et de lettres, concernant un
projet de réunion des protestants de France et des protestants d'Allemagne à
l'Eglise catholique : Règles touchant la réunion
générale des chrétiens ; Projet de Réunion ;
Réflexions de M. l'Evêque de Meaux sur l'écrit de M. l'abbé
Molanus
TABLE DES MATIÈRES CONTENUES
DANS LE DIX-SEPTIÈME VOLUME
I. Objections contre la doctrine de L'Eglise catholique,
tirées de la liturgie ou des prières de la Messe... 1
II. Explication du mot de messe... 5
III. Explication des difficultés qui regardent la chose
même. Distribution de la messe en toutes ses parties... 6
IV. Comment l'Eglise offre à Dieu du pain et du vin, et que
ce n'est que pour en faire le corps et le sang. Prières de la liturgie
latine... 7
V. Prière conforme de l'Eglise grecque, où le changement du
Pain et du Vin est attribué au Saint-Esprit. Raison de cette doctrine... 8
VI. Les latins comme les Grecs attribuent au Saint-Esprit
le changement. Prières des anciens livres Sacramentaires... 9
VII. Pourquoi le sacrifice de l'Eucharistie était appelé
holocauste... 10
VIII. Que la vraie matière de l'oblation était le corps et
le sang de Notre-Seigneur, et que la consécration en emporte l'ablation avec
elle... 11
IX. L'Eglise explique clairement que c'est le vrai corps et
le vrai sang qu'elle entend offrir... 12
X. Préface admirable du Sacramentaire ambroisie n et
grégorien. Comment Jésus-Christ est divisé et ne l'est pas. Prière conforme de
l'Eglise grecque... 13
XI. Conformité des prières des autres Eglises. Remarque que
c'est Jésus-Christ qui s'offre lui-même tous les jours sur nos autels... 16
XII. Autre preuve, par la liturgie, qu'on offre à Dieu
Jésus-Christ, formé de nouveau sur la sainte table... 17
XIII. L'Eglise explique clairement que ce sacrifice est
vraiment propitiatoire et comment... 19
XIV. Réflexion sur ces remarques, et preuve évidente de la
présence par la liturgie... 21
XV. Pourquoi ce sacrifice est appelé un sacrifice de pain,
et pourquoi on y fait mention de la substance terrestre qui nous donne ce qui
est divin... 22
XVI. De l'oblation préparatoire de ce sacrifice... 23
XVII. De l'oblation parfaite en quoi précisément elle
consiste... 23
XVIII. Comparaison de la bénédiction de l'Eucharistie avec
les autres, et nouvelle preuve du changement de substance... 24
XIX. Contradiction des ministres. Antiquité des prières que
vous venons de produire. Le système des protestants sur l'innovation de Paschase
Radbert, clairement détruit... 25
XX. Tout cela est dérivé de l'Ecriture, et ne fait
qu'expliquer plus amplement ce que Jésus-Christ a fait et dit... 28
XXI. L'oblation clairement marquée... 29
XXII. Le corps donné et rompu, et le sang répandu pour les
fidèles, tant à la croix que dans l'Eucharistie... 30
XXIII. L'Eucharistie étant notre Pâque est ensemble un
sacrement et un sacrifice... 32
XXXIV. La force de ces paroles : Faites ceci en mémoire de
moi... 34
XXV. La simplicité de nos oblations et de nos autels. Le
passage de Malachie. Un autre passage de saint Paul... 37
XXXVI. L'adoration de l'Eucharistie. Mauvaise foi des
ministres... 40
XXVII. Paroles de la liturgie grecque... 41
XXVIII. Adoration dans le sacrifice des Présanctifiés, et
son antiquité... 41
XXIV. Prières adressées à Jésus présent dans
l'Eucharistie... 45
XXX. L'adoration est inséparable de la foi de la
réalité... 45
XXXI. L'adoration extérieure avouée parles ministres dans
l'Eglise grecque... 47
XXXII. Passages célèbres de saint Ambroise et de saint
Augustin... 48
XXXIII. Adoration dans l'Ordre romain et dans les
anciens Sacramentaires... 50
XXXIV. L'endroit précis de l'adoration dans l'ancienne
Eglise... 52
XXXV. Conclusion de la matière de l'adoration. Passage de
saint Jérôme sur les vaisseaux sacrés... 53
XXXVI. Principe pour expliquer le reste des difficultés
proposées au commencement. L'Eglise s'offre elle-même dans son sacrifice... 54
XXXVII. Comment on demande à Dieu d'avoir notre oblation
pour agréable... 56
XXXVIII. Pourquoi on emploie dans l'oblation le ministère
des anges... 57
XXXIX. Pourquoi on y emploie l'intercession des saints?...
61
XL. Ce que c'est qu'offrir à l’honneur des saints... 63
XLI. Des bénédictions qu'on fait sur l'Eucharistie avant et
après la consécration... 65
XLII. Le signe et la vérité joints ensemble dans
l'Eucharistie, et pourquoi... 67
XLIII. Ce que veut dire le Sursum corda, et le
Gratias agamus... 68
XLIV. Parfaite conformité des liturgies grecques et latines
; qu'elles conviennent même aujourd'hui sur l'essentiel de la consécration...
71
XLV. Explication du langage de l'Eglise dans les
sacrements... 73
XLVI. Application de la doctrine précédente à la liturgie
des Grecs. L'objection des Grecs modernes résolue... 76
XLVII. Preuve, par la liturgie des Grecs, que la
consécration se consomme dans le récit des paroles de Notre-Seigneur... 77
XLVIII. Que tout ce qu'on vient de remarquer, dans la
liturgie des Grecs, est trés-ancien. Preuve par saint Germain, patriarche de
Constantinople. Réflexion sur l'antiquité de la foi du changement de
substance... 78
XLIX. Remarques sur quelques liturgies de l’Eglise
latine... 79
L. Pour qui on offre le sacrifice. Ce que signifie ce pour
dans le langage ecclésiastique... 81
618
I. Dessein général de cette instruction... 83
II. Dessein particulier d'exposer les promesses de l'Eglise
: deux sortes de promesses... 83
III. Proposition de la promesse qui regarde l'état de
l'Eglise en cette vie; deux parties de cette promesse : double universalité
promise à l'Eglise et premièrement celle des lieux... 84
IV. Seconde partie de la promesse : la continuité et
l'universalité des temps promise à l'Eglise comme celle des lieux... 86
V. On pèse toutes les paroles de la promesse, et
premièrement celle-ci : Je suis avec vous... 87
VI. On pèse les autres paroles... 88
VII. Jésus-Christ n'a point promis que l'Eglise ne
contiendrait que des saints... 88
VIII. Pourquoi Jésus-Christ dans cette promesse ne regarde
que la fin du monde... 89
IX. Deux conséquences de cette doctrine... 89
X. Caractère des hérétiques, qu'ils se séparent eux-mêmes,
marqué par saint Jude et par tous les apôtres... 90
XI. Autre caractère marqué par saint Paul... 90
XII. Deux manières de se séparer soi-même... 91
XIII. Ceux qui ont gardé leurs sièges, et qui en ont changé
la foi, tombent dans le même inconvénient... 91
XIV. Pourquoi il faut qu'il y ait des hérésies : et du
remède sensible et universel que Dieu y a préparé... 92
XV. Cet article est fondamental et un des douze du symbole
des apôtres... 95
XVI. Si c'est là une simple formalité, et si au contraire
cette doctrine n'appartient pas au fond... 96
XVII. Que ce défaut ne se couvre point par la suite des
temps : preuve par le schisme des Samaritains, et par la doctrine de
Jésus-Christ... 96
XVIII. Il eu est de même des autre schismes : réflexion sur
la rupture des protestants... 97
XIX. Les divisions parmi ceux qui se sont séparés de
l'Eglise n'ont point de remède... 98
XX. Explications conformes des saints docteurs, saint
Augustin... 99
XXI. Que le sentiment de l'Eglise est une règle infaillible
: autre sermon de saint Augustin... 101
XXII. Langage opposé des hérétiques et des saints... 105
XXIII. Nous sommes catholiques par la même démonstration et
par les mêmes principes qui nous ont faits chrétiens... 106
XXIV. Saint Augustin allègue saint Cyprien par le même
sentiment... 106
XXV. La doctrine de saint Cyprien est démontrée par
lui-même... 106
XXVI. Principes de Tertullien que saint Cyprien a reconnu
pour son maître... 108
XXVII. Doctrine de saint Clément, ancien prêtre et
théologien de l'Eglise d'Alexandrie... 110
XXVIII. Tout cela est tiré formellement de l'Apôtre :
différence des orthodoxes... 111
XXIX. Sur la dénomination de catholique et d'hérétique...
112
XXX. Réponse à une objection : la preuve tirée de la
succession et des promesses s'affermit tous les jours de plus en plus : exemple
de Bérenger... 112
XXXI. Témoignage de saint Bernard... 114
XXXII. Autre réflexion sur les promesses : et que la
primauté de saint Pierre et de ses successeurs y est comprise... 114
XXXIII. Passage de saint Paul contre les innovations: et
comment il a été employé par Vincent de Lérins... 116
XXXIV. Que la vérité, loin de s'affaiblir, va toujours
s'éclaircissant dans l'Eglise par les contradictions : doctrine de saint
Augustin... 116
XXXV. Toute décision se réduit à des faits constants et
notoires. Esprit de l'Eglise dans ses définitions, et dans les explications des
saints... 117
XXXVI. Facilité, brièveté et précision des décisions de
l'Eglise... 118
XXXVII. Vaine crainte des prétendus réformés; l'expérience
fait voir que l'assujettissement à l'Eglise est le vrai remède aux absurdités où
l'on se jette... 119
XXXVIII. Que la doctrine protestante sur la faillibilité de
l'Eglise induit à l'indifférence des religions... 121
XXXIX. Si les protestants ont raison de réclamer leurs
ministres... 121
XL. Si les protestants ont raison de réduire toute la
dispute à la communion sous les deux espèces... 122
XLI. Application de la foi des promesses à la matière des
sacrements, et en particulier de la communion... 122
XLII. Du service en langue vulgaire... 128
XLIII. Sur l'intelligence de l'Ecriture, dont on apprend
aux protestants de se glorifier... 131
XLIV. Les protestants trop faciles à se laisser décevoir
par de fausses interprétations de l’Ecriture, et en particulier des
prophéties... 132
XLV. Réponse de M. Basnage... 133
XLVI. Usage de l'Ecriture parmi les protestants... 135
XLVII. Quelle doit être en cette occasion la coopération
du peuple fidèle avec ses pasteurs... 136
XLVIII. Sur les persécutions dont se plaignent les
protestants... 137
XLIX. Exhortation à la paix, tirée de saint Augustin... 138
L. Suite de l'exhortation : comment il faut prier pour la
conversion des hérétiques... 139
LI. Comment il faut les presser... 140
LII. Qu'il faut donner bon exemple à ceux qu'on veut
convertir... 141
I. On se propose la réfutation d'un nouvel écrit publié
contre la première Instruction sur l'Eglise... 143
II. Témérité du ministre qui ne veut pas croire que
Jésus-Christ ait pu donner en six lignes un remède à toutes les erreurs... 144
III. La force delà vérité en lire l'aveu de la bouche des
protestants : témoignage de Bullius, protestant anglais, et du synode de
Dordrecht pour l'infaillibilité des pasteurs... 148
IV. Chicaneries manifestes du ministre : vains incidents
sur chaque parole de Jésus-Christ : ce que c'est que tout le monde que les
apôtres et leurs successeurs devaient enseigner... 149
V. Suite de vains incidents sur les paroles de Jésus-Christ
: si le gouvernement ecclésiastique es: une chose à deviner dans ces paroles, ou
s'il n'y est pas expressément enseigné... 152
VI. Autre chicane : comment la promesse est adressée au
commun des fidèles ainsi qu'aux pasteurs... 153
VII. Sens naturel des paroles de la promesse... 154
VIII. Suite de chicanes : comparaison du ministre entre les
promesses faites à l'Eglise et celles qui sont faites aux particuliers... 154
IX. Réponse où l'on fait voir que le ministre ne veut
qu'embrouiller les questions : son aveu sur l'impiété de la justice inamissible
dans la nouvelle Réforme... 154
X. Etrange aveu du ministre, que l'Eglise peut être livrée
à la puissance de l'enfer pendant que Jésus-Christ est avec elle... 155
XI. Différence manifeste des promesses faites au corps de
l'Eglise et aux fidèles particuliers, par les paroles des unes et des autres...
155
XII. Courte observation sur la simplicité et sur
l'intelligibilité de cette dispute... 156
XIII. Illusion du ministre, qui me fait accroire que je
n'applique la promesse qu'aux pasteurs de l'Eglise latine... 156
XIV Suite des objections du ministre qui se contredit
lui-même... 157
XV. Comment le ministre élude la force de cette parole :
Je suis avec vous : ses deux réponses sur l'exemple que j'ai tiré de
Gédéon... 157
XVI. Réplique en un mot, et claire démonstration de l'effet
de ces paroles . Je suis avec vous... 158
XVII. Comparaison du ministre entre les promesses de
l'Eglise judaïque et celles de l'Eglise chrétienne... 159
XVIII. Réponse à l'objection du ministre : distinction des
deux difficultés : démonstration que les promesses de la durée de la Synagogue
ou de l'Eglise judaïque ne sont pas absolues comme celles de l'Eglise
chrétienne, mais seulement conditionnelles... 159
XIX. Vaine demande du ministre... 160
XX. Par la constitution de la Synagogue et de l'Eglise , la
première devait avoir fin, et celle de l'Eglise non... 160
XXI. Objection du ministre sur les interruptions de
l'Eglise judaïque avant sa chute totale... 161
XXII. Réponse par une seule et courte demande :
démonstration, par la mission des prophètes, de la perpétuelle visibilité de
l'Eglise judaïque avant sa réprobation... 161
XXIII. Que le ministère prophétique était perpétuel et
comme ordinaire en ce temps... 162
XXIV. Passage exprès de l'Ecriture, pour démontrer que le
culte et le ministère public et sacerdotal n'a jamais défailli dans l'Eglise
judaïque non plus que l'autorité et la vérité de la religion, jusqu'à la ruine
qui lui devait arriver... 162
XXV. Etat de l'Eglise judaïque sous Jésus-Christ, d'où
résulte la confirmation de toute la doctrine précédente... 164
XXVI. Autre illusion du ministre, qui réduit la présence de
Jésus-Christ à l'intérieur, en laissant à part le ministère que Jésus-Christ
avait exprimé... 165
XXVII. Trois dons des apôtres, qui ne passent point à leurs
successeurs, sont rapportés par le ministre, pour montrer qu'il n'y a point de
conséquence à tirer des uns aux autres; premier don, celui des miracles... 166
XXVIII. Second don des apôtres : l'infaillibilité à chacun
en particulier. Erreur du ministre de soutenir que nous devons attribuer, et
qu'eu effet nous attribuons ce don à chaque pasteur... 167
XXIX. Troisième don des apôtres; la sainteté : le ministre
m'attribue ici un embarras où je ne suis point... 168
XXX. Quatre points de noire doctrine, qui est celle de
Jésus-Christ, et qui explique sans embarras la sainteté de l'Eglise... 168
XXXI. Paroles du ministre sur mon embarras prétendu :
réponse par l'Evangile... 170
XXXII. Question Si : Jésus-Christ a promis la sainteté dans
l'Eglise... 170
XXXIII. Comparaison que fait le ministre entre cette parole
de Jésus-Christ: Il faut qu'il y ait des scandales, et celle-ci de saint
Paul : Il faut qu'il y ait des hérésies... 171
XXXIV. Abus de cette parole : Quand le Fils de l'homme
viendra, pensez-vous qu'il trouvera de la foi sur la terre? Luc.
XVIII. 8... 171
XXXV. Le ministre tourne en mauvais sens notre doctrine, et
ôte la gloire à Dieu... 173
XXXVI. Abrégé des raisonnements sur les trois dons des
apôtres... 174
XXXVII. Que la doctrine des ministres réduit à rien les
promesses de Jésus-Christ... 174
XXXVIII. On compare l'explication des catholiques avec
celle du ministre... 175
XXXIX. Nouvelle explication de ces paroles, Je suis avec
vous, etc. dans une lettre du ministre... 177
XL. Comment ce ministre tâche d'éluder, contre la suite du
texte, ces paroles de Jésus-Christ, Les portes d'enfer, etc... 177
XLI. Briève réflexion sur la grande simplicité de notre
doctrine... 179
XLII. Egarement du ministre qui fait Jésus-Christ
schismatique... 180
XLIII. Que c'est une impiété de contester, comme le
ministre, la durée, l'étendue, et surtout l'ancienneté à Jésus Christ... 180
XLIV. Commencements de Calvin comparés par le ministre à
ceux de Jésus-Christ... 181
XLV. Etrange doctrine du ministre sur l'antiquité de
l'Eglise chinoise... 182
XLVI. Erreur du ministre, qui confond la Visibilité de
l'Eglise avec sa splendeur dans la paix... 183
XLVII. Passages de l'Evangile contraires entre eux, selon
le ministre, et la conciliation qu'il en propose... 184
XLVIII. Que ces expressions de l'Evangile, voie étroite,
petit troupeau, etc. ne dérogent point à l'étendue de l'Eglise... 184
XLIX. Fausse doctrine du ministre sur les élus, dont il
fait le lien de l'Eglise, et le moyen de la faire durer... 185
L. Que le ministre raisonne tout au contrait e de saint
Paul... 186
LI. Que le ministre oublie les paroles du texte de la
promesse qu'il entreprend d'expliquer... 186
LII. On explique la prérogative des élus que le ministre
n'a pas entendue... 187
LIII. Dernière ressource du ministre qui mène à
l’indifférence des religions... 187
LIV. Erreur du ministre, qui ne veut pas voir que la foi de
l'Eglise induit nécessairement l'esprit de sainteté dans sa communion...
187
LV. Le ministre trouve la doctrine de Jésus-Christ trop
miraculeuse pour être crue, et admet lui-même un prodige étonnant et faux... 188
LVI. Que la conversion des pécheurs est toujours
miraculeuse en un sens, et que la doctrine catholique met l’Eglise dans un état
naturel... 188
LVII. Conclusion du précédent discours, où l'on entre dans
la découverte des nouvelles erreurs du ministre, principalement sur le
schisme... 189
REMARQUES
Sur le traité du ministre, et premièrement sur ce qu'il autorise le schisme.
LVIII. De la nature du schisme que le ministre autorise...
189
LIX. Principes erronés du ministre sur l'unité des Eglises
chrétiennes, et fausse peinture qu'il en fait... 190
LX. Etrange doctrine, que l'union des Eglises n'est pas du
premier dessein de Jésus-Christ: parole expresse du Sauveur... 191
LXI. Preuve par saint Paul que les Eglises chrétiennes
étaient établies pour ne faire ensemble au dedans et au dehors qu'une seule
Eglise catholique... 192
LXII. Uniformité de la discipline des Eglises dans le
fond... 192
LXIII. Démonstration, par l'Ecriture, que les Eglises se
regardaient les unes les autres, en sorte que leur consentement tenait lieu de
règle... 193 LXIV. Illusion du ministre, qui compare l'ancienne Eglise à la
Réforme prétendue et aux vaudois : démonstration du contraire par un fait
constant... 194
LXV. Saint concert entre les apôtres... 195
LXVI. Que la doctrine du ministre insinue le schisme... 195
LXVII. Que le ministre prêche ouvertement le schisme, en
disant que les sept mille que Dieu sauvait dans le royaume d'Israël étaient de
vrais schismatiques... 195
LXVIII. Elie, Elisée et les autres prophètes d'Israël
étaient schismatiques, selon le ministre, et toutefois sauvés et saints... 196
LXIX. Que le schisme des dix tribus et de Samarie est
approuvé par le ministre, et en même temps très-expressément condamné par la loi
de Moïse... 196
LXX. Que Jésus Christ a expressément condamné le schisme de
Samarie... 197
LXXI. On prouve contre le ministre que Samarie est
condamnée par Jésus-Christ pour sou schisme... 197
LXXII. Autres preuves par d'autres paroles de
Jésus-Christ... 198
LXXIII. Que le schisme de Jéroboam et des dix tribus a été
réprouvé de Dieu, et pourquoi... 198
LXXIV. Autre démonstration par l'Ecriture, que les vrais
Israélites étaient pour la religion en communion avec ceux de Juda... 199
LXXV. Suite de la même preuve... 201
LXXVI. Visibilité de la partie de l'Eglise judaïque qui
restait en Israël... 201 LXXVII. Que tout ce qu'on nous objecte ne fait rien
contre nous... 202
LXXVIII. Réflexion sur les sept mille... 202
LXXIX. Le schisme de la nouvelle Réforme la contraint à
défendre le schisme en général, et à tomber dans l'indifférence des religions...
203
REMARQUES
Sur le fait de Paschase Radbert, ou le ministre tâche de marquer une innovation
positive.
LXXX. Inutilité des faits infinis que le ministre rapporte
: il n'y a eu cette matière que deux faits importants pour le salut... 204
LXXXI. Le ministre convient du fait qu'il fallait prouver
contre l'Eglise romaine, et il fait semblant de le tenter... 205
LXXXII. On examine ce que dit le ministre sur le fait de
Paschase Radbert... 206
LXXXIII. Seconde et troisième tentatives du ministre
également inutiles sur le même fait de Paschase Radbert... 206
REMARQUES
Sur le fait des Grecs.
LXXXIV. Que le ministre convient de ce qu'il y a
d'essentiel dans le fait des Grecs... 208
LXXXV. Autre passage du ministre sur la primauté divine des
Papes, comme successeurs de saint Pierre... 208
LXXXVI. Que la soumission des Grecs au Pape était renfermée
dans les actes des premiers conciles généraux avoués par le ministre... 209
LXXXVII. La communion avec le Pape nécessaire selon ces
actes avoués... 210
LXXXVIII. Aveu considérable du ministre sur les Grecs...
210
LXXXIX. Que je n'ai rien dit sur la primauté du Pape, que
le ministre n'avoue dans le fond... 210
XC. Que, de l'aveu de la nouvelle Réforme, les Grecs ont
tort contre les Latins... 211
REMARQUES
Sur l'histoire de l'arianisme.
XCI. Premier aveu du ministre, que tout s'est fait sans
règle et par violence sous l'empereur Constance... 211
XCII. La persécution de Valons est alléguée mal à propos et
ne fait rien a la succession... 212
XCIII. Ou se réduit à Constance et aux faits avoués au tond
par le ministre... 212
XCIV. Les deux faits où nous nous réduisons, sont constants
et décisifs. Premier fait : le point de la rupture d'Arius... 213
XCV. Second fait : après la persécution l'Eglise se trouve
encore par toute la terre : lettre de Saint Athanase, qui rend ce fait
incontestable... 213
XCVI. Importance de ces deux faits comparés ensemble... 214
XCVII. Aveu et réponse du ministre... 214
XCVIII. Réplique, où l'on démontre l'évidence et la
notoriété du fait de la rupture d'Arius... 215
XCIX. Le fait de l'état de l'Eglise après la persécution
n'est pas mons constant... 215
C. Erreur du ministre, qui soutient que dès le temps de
Libérius, les ariens se vantaient de leur possession constante... 216
CI. Impossibilité de ce fait... 216
CII. Que dans les paroles de Constance à Libérius, il ne
s'agissait que du fait de saint Athanase, et non pas du dogme d'Arius... 216
CIII. Qu'il n'est pas vrai que tout l'univers eût condamné
saint Athanase... 217
CIV. Objection tirée de la chute de Libérius... 217
CV. Deux faits sur Libérius : le premier, qu'il n'a cédé
qu'à la violence... 217
CVI. Le second fait sur Libérius, qui est celui de son
retour à son devoir, est omis par le ministre... 218
CVII. Le ministre a déguisé trois faits essentiels du
concile de Rimiui, quoique avoués dans le fond... 218
CVIII. Que la succession des évêques n'a point été
interrompue par le concile de Rimini, et que le ministre ne prouve rien... 220
CIX. Le ministre nous impute une erreur sur l'autorité des
évêques introduits par violence et intrusion... 221
CX. Que les marques de la violence sont certaines en ces
temps... 222
CXI. Objections du ministre sur la surprise faite aux
catholiques, réfutée par les auteurs du temps; passages de saint Augustin, de
saint Hilaire et saint Jérôme... 222
CXII. Que Dieu pourvoyait à ce que la saine doctrine ne pût
être ignorée... 223
CXIII. Le ministre oppose à saint Augustin, saint Athanase,
saint Hilaire et saint Grégoire de Nazianze... 224
CXIV. Que les passages des Pères n'ont rien de contraire...
224
CXV. Inutilité des faits historiques qu'on oppose à la
promesse, et que la seule foi suffit... 226
CXVI. Maxime trompeuse du ministre, que les promesses
s'expliquent par l'événement... 227
CXVII. Absurdité où l'on tombe par la doctrine des
ministres... 228
CXVIII. La gloire de l'Eglise catholique... 229
RÉPONSE
A diverses calomnies qu'on nous fait
sur l'Ecriture et sur d'autres points.
CXIX. Reproches du ministre... 230
CXX. C'est une vérité constante, que le chrétien n'a jamais
à chercher sa foi dans les Ecritures... 230
CXXI. Utilité de l'Ecriture très-bien connue par l'Eglise
catholique... 230
CXXII. On repousse la calomnie, qui nous impose de rendre
l'Ecriture dangereuse ou inutile... 231
CXXIII. Passage exprès de saint Irénée pour confirmer la
doctrine précédente... 231
CXXIV. Passage de saint Chrysostome mal objecté par le
ministre... 233
CXXV. C'est une vérité constante par la méthode universelle
de tous les chrétiens, pratiquée dans le Symbole des Apôtres, qu'on doit croire
avant que de lire l'Ecriture... 234
CXXVI. Grossière objection du ministre sur la manière de
transmettre la doctrine d'évêque à évêque... 235
CXXVII. Comment les peuples écoutent les premiers évêques,
en écoutant ceux qu'on trouve en place... 236
CXXVIII. Vaine exclamation du ministre sur l'ignorance
qu'il veut nous imputer... 236
CXXIX. Vaine science des hérétiques causée par le mépris de
la foi de l'Eglise... 236
CXXX. Preuve par expérience que la foi des promesses de
l'Eglise s'accorde parfaitement avec l'instruction... 237
CONCLUSION
Et abrégé de tant ce discours.
CXXXI... 240
I. Qu'il faut venir faire la Pâque dans l'Eglise
catholique... 243
II. Que les pasteurs de l'Eglise catholique sont les seuls
véritables pasteurs... 245
III. Que l'auteur de la fausse lettre pastorale à ceux qui
sont tombés, imite en vain le langage de saint Cyprien, dont la doctrine le
condamne comme un faux pasteur... 246
IV. Combien les hérétiques abusent de ce passage de
l'Evangile : « Si deux ou trois s'assemblent en mon nom, je suis an milieu
d'eux. » — Explication de ce passage par saint Cyprien, et conviction des
pasteurs sans mission... 250
V. Que les prétendues lettres pastorales sont pleines
d'excès et d'une aigreur insupportable contre nous. Emportement de la lettre qui
a pour titre : A ceux qui gémissent soies la captivité de Babylone. Calomnie
insupportable sur les litanies et sur la prière des Saints... 253
VI. Calomnies du même auteur sur les images. Que les
accusations qu'on nous fait sur ce sujet viennent d'ignorance et d'une crainte
superstitieuse... 250
VII. Injustes reproches sur les cérémonies, sur le service
en langue latine, et sur l'adoration de Jésus-Christ dans l’Eucharistie. Que
c'est les prétendus réformés qui sont charnels et grossiers, et non pas nous ,
comme ils nous en accusent... 260
VIII. Qu'on ne peut nous accuser d'idolâtrie, sans
blasphémer contre Jésus-Christ et contre les promesses données à l'Eglise.
Passage remarquable de M. Claude... 263
IX. Blasphèmes des prétendues lettres pastorales contre
l'Eglise catholique, et même contre l'Eglise ancienne... 268
V. Exhortation aux nouveaux convertis, pour les inviter aux
sacrements, et surtout à la sainte Eucharistie. Que la communion sous une espèce
est suffisante. Témoignage de M. Claude et des autres ministres... 268
LETTRE A FRÈRE N. CONVERTI DE LA RELIGION
PROTESTANTE À LA RELIGION CATHOLIQUE SUR L'ADORATION DE LA CROIX... 275
Préface... 285
Chap. Ier. Quel est l'établissement de ce séminaire, et des
personnes qui y doivent être reçues... 286
Chap. II. Des vertus principales qui doivent être
pratiquées dans le séminaire... 289
Chap. III. Pratiques de dévotion, et occupations de charité
ordinaires dans la maison... 291
Chap. IV. Du gouvernement du séminaire, et de la police qui
y sera gardée... 204
Chap. V. Du travail, ensemble du silence et de l'amour de
la retraite... 297
Chap. VI. Des lieux réguliers et des officières de la
maison... 299
chap. VII et dernier. Distribution des heures du jour,
suivant le précédent
Règlement... 301
Instruction aux Mlles du séminaire pour rendre compte de
leur conscience et intérieur au confesseur... 306
LETTRE I. Bossuet à Ferry, Metz , 1666... 307
LETTRE II. Bossuet à Ferry, sans date... 307
LETTRE III. Explication de différents points de
controverse, 8 juillet 1666.
— Du mérite des œuvres... 308
— De l'Eucharistie et du Sacrifice... 309
— Du culte des saints... 311
LETTRE IV. Bossuet à Ferry à Metz, le 15 juillet 1666. —
Nouvelle explication sur le sacrifice de l'Eucharistie... 313
LETTRE V. Bossuet à Ferry, sans date... 314
LETTRE VI. Bossuet à Ferry, sans date... 315
LETTRE VII. Bossuet à son père, (extrait) le 20 août
1666... 316
LETTRE VIII. Bossuet à son père, (extrait) le 21 août
1666... 316
LETTRE IX. Bossuet à son père, (extrait) le 1er septembre
1666... 316
LETTRE X. Bossuet à son père, (extrait) le 14 septembre
1666... 317
LETTRE XI. Bossuet à sou père (extrait) le 20 septembre
1666... 317
LETTRE XII. Bossuet père à Ferry, sans date... 318
LETTRE XIII. Ferry à... la 8 février 1667... 318
LETTRE XIV. Bossuet à... —Récit de ce qui avait été traité
entre le ministre Ferry et l'abbé Bossuet dans plusieurs conférences
particulières qu'ils avaient eues ensemble le 24 août 1666... 319
LETTRE XV. Maimbourg à Ferry, à Paris le 1er
septembre 1666... 323
LETTRE XVI. Ferry à Bossuet, à Metz. le 15 septembre
1666... 330
LETTRE XVII. Ferry à Maimbourg, à Metz , le 18 septembre
1666... 333 LETTRE XVIII. Maimbourg à Ferry, Coullonges, le 23octobre 1666...
338 LETTRE XIX. Bossuet à Ferry, à Gassicourt, le 28 octobre 1666... 340
LETTRE XX. Begneggher de Strasbourg, à Bachellé, pasteur,
27 janvier 1667... 346
LETTRE XXI. Begnegger à Bachellé, 3 février 1667. Récit
fait par le ministre Ferry, de ce qui s'est passé au sujet du projet de
réunion... 347
Réponse donnée par les ministres de Metz, sur la
proposition qui leur avait été faite de travailler à la réunion... 350
Relation faite par le ministre Ferry, de différents faits
qui ont rapport au projet de réunion... 350
Projet de réunion des deux religions, envoyé par le
ministre du Bourdieu... 353
LETTRE XXII. Bossuet au duc de Noailles, sur ce projet, 23
octobre 1683. ... 356
RECUEIL DE DISSERTATIONS ET DE
LETTRES
CONCERNANT UN
PROJET DE RÉUNION DES PROTESTANTS D’ALLEMAGNE DE LA CONFESSION D’AUGSBOURG
A L'ÉGLISE
CATHOLIQUE.
PREMIÈRE PARTIE, QUI CONTIENT LES DISSERTATIONS. — Copie du
plein pouvoir donné par l'empereur Léopold, à M. l'évêque de Neustadt, en
Autriche, pour travailler à la réunion des protestants d'Allemagne... 358
REGULAE CIRCA CHRISTIANORUM OMNIUM ECCLESIASTICAM REUNIONEM,
tam à sacra Scripturà, quàm ab universali Ecclesià, et Augustana Confessione
prœscriptae, et à nonnullis, iisque professoribus, zelo pacis collectae,
cunctorumque christianorum correctioni ac pietati subjectae, 1691.
etc...
RÈGLES touchant la réunion générale des
chrétiens, prescrites, tant par la sainte Ecriture, que par l'Eglise universelle
et par la Confession d’Ausgbourg, que quelques théologiens de la même
Confession, animés d'un saint zèle pour la paix, ont recueillies, et qu'ils
soumettent à l'examen et proposent à la piété de tous les chrétiens, 1691.
Première règle... 375
Seconde règle... 375
Troisième règle... 376
Quatrième règle... 377
Sixième règle... 381
Septième règle... 382
Huitième règle... 383
Neuvième règle... 384
Dixième règle... 387
COGITATIONES PRIVATAE DE METHODO REUNIONIS PROTESTANTIUM
CUM ECCLESIA ROMANO-CATHOLICA etc…
PROJET DE RÉUNION, composé par M.
Molanus, abbé de Lokkum, et traduit en français par messire Jacques-Bénigne
Bossuet, évêque de Meaux, en l'abrégeant tant soit peu en quelques endroits,
sans rien ôter d'essentiel, sous ce litre, PENSÉES PARTICULIÈRES, sur le moyen
de réunir l'eu lise protestante avec l'église catholique romaine, proposées par
un théologien sincèrement attaché à la Confession d'Augsbourg, sans préjudicier
aux sentiments des autres, avec le consentement des supérieurs et communiquées
en particulier à M. l'évêque de Meaux, pour être examinées en la crainte de Dieu
à condition de n'être pas encore publiées.
Chap. I. Proposition... 432
Chap. II. Explication... 432
Chap. III. Demandes. Première demande... 434
Chap. IV. Seconde demande... 435
Chap. V. Troisième demande... 436
Chap. VI. Quatrième demande... 437
Chap. VII. Cinquième demande... 437
Chap. VIII. Sixième demande... 437
Chap. IX. Première chose accordée au Pape... 438
Chap. X. Seconde chose accordée au Pape... 438
Chap. XL Troisième chose accordée au Pape... 439
Chap. XII. Manière d'agir... 439
Chap. XIII. Premier ordre, ou première classe des
controverses
Premier exemple... 439
Chap. XIV. Second exemple... 441
Chap. XV. Troisième exemple... 442
Chap. XVI. Quatrième exemple... 442
Chap. XVII. Cinquième exemple... 443
Chap. XVIII. Sixième exemple... 444
Chap. XIX. Septième exemple... 445
Chap. XX. Huitième exemple... 445
Chap. XXI. Neuvième exemple... 446
Chap. XXII. Dixième exemple... 446
Chap. XXIII. Second ordre ou seconde classe des
controverses... 447
Chap. XXIV. Premier exemple... 447
Chap. XXV. Second exemple... 448
Chap. XXVI. Troisième exemple... 448
Chap. XXVII. Quatrième exemple... 449
Chap. XXVIII. Cinquième exemple... 449
Chap. XXIX. Sixième et septième exemples... 450
Chap. XXX. Troisième ordre ou troisième classe des
Controverses... 451
Chap. XXXI. De quelle manière on peut traiter ces
articles... 451
Chap. XXXII. De la Transsubstantiation... 452
Chap. XXXIII. De l'Invocation des Saints... 453
Chap. XXXIV. Du Culte des images... 454
Chap. XXXV. Du Purgatoire... 454
Chap. XXXVI. De la Primauté du Pape de droit divin... 454
Chap. XXXVII. Des Vœux monastiques... 455
chap. XXXVIII. Des Traditions, ou de la Parole non
écrite... 455
Chap. XXXIX. Le Concile... 456
Chap. XL. Conclusion... 457
De scripto qui titulus : COGITATIONES PRIVATAE de methodo
réunionis ecclesiœ protestantium cum Ecclesia Romano-catholica a theologo
Augustanae Confessionis, ad Jacobum Benignum Episcopum Meldensem,
EJUSDEM EPISCOPI MELDENSIS SENTENTIA... 458
etc...
DECLARATIO FIDEI ORTHODOXAE quam Romano Pontifici offerre
possint Augustanae Confessionis defensores... 499
etc…
AVANT-PROPOS , où l'on explique l'ordre et le dessein de
ces Réflexions... 548
PREMIÈRE PARTIE, contenant les articles conciliés. — Chap.
I. De la Justification... 549
Chap. II. Des Sacrements, et premièrement du Baptême... 562
De l'Eucharistie, et premièrement de la présence réelle...
563
De la Transsubstantiation... 564
De la présence hors de l'usage... 565
De l'adoration... 566
Du Sacrifice... 567
Des Messes privées... 568
De la Communion sous les deux espèces... 569
Des cinq autres Sacrements, et premièrement de la Pénitence
et de l'Absolution... 571
Des trois Actes du sacrement de Pénitence, et premièrement
de la Confession... 572
De la Satisfaction... 573
Des quatre autres Sacrements... 573
Chap. III. Du culte et des coutumes ecclésiastiques, et
premièrement du culte et de l'invocation des Saints... 575
Du culte des Images... 576
De la Prière et de l'Oblation pour les morts... 577
Du Purgatoire... 579
Des Vœux monastiques... 580
Chap. IV. Des moyens d'établir la foi, et premièrement de
l'Ecriture et des traditions non écrites... 580
De l'infaillibilité de l'Eglise, et des conciles
œcuméniques... 580
Où réside l'infaillibilité de l'Eglise... 582
Sur le Pape... 584
SECONDE PARTIE. — Chap. V. Ce qu'il faut faire sur les
fondement qu'on vient d'établir... 586
Chap. VI. Réflexions sur le projet de notre auteur... 590
Chap. VII. Sur le concile de Trente... 601
Chap. VIII. Dernière résolution de la question de M. de
Leibniz par les principes posés... 604
FIN DE LA TABLE DU
SEIZIÈME VOLUME.
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